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這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因?yàn)榉瘩g對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，往往要針鋒相對(duì)地提出自己的正確論點(diǎn)，以便徹底駁倒錯(cuò)誤論點(diǎn)。以下是小編整理的駁論文600字集合9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
駁論文600字篇1
一個(gè)人的發(fā)展取決于他的精神意志，意志堅(jiān)定的人不會(huì)受周圍環(huán)境的影響。因此，近朱者未必赤，近墨者未必黑。
有人說：一個(gè)好的環(huán)境能幫助我們更好地找到成長方向。一個(gè)好的環(huán)境固然重要，但態(tài)度才是決定性因素。如果一個(gè)人在好的環(huán)境中抱著無所謂的態(tài)度，那么再好的環(huán)境對(duì)他而言也只是空有虛華。但如果他秉持著積極樂觀的態(tài)度，那么好環(huán)境就是自身的助推器?！蹲冃斡?jì)》中那些孩子家庭富裕，可謂是生在了一個(gè)好環(huán)境，但他們奢靡無度、吃喝玩樂、做事邋遢，最終也只是碌碌無為，成為無用之人。錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)大熔爐環(huán)境可以鍛造一個(gè)君子，也可以墮落一個(gè)小人。善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，最終只取決于你自己的價(jià)值取向，不是環(huán)境影響了自己，而是自己去改變環(huán)境。
有人說：所處國家環(huán)境決定人的成長發(fā)展途徑。可貪婪腐化的西歐社會(huì)也成就了文藝復(fù)興的先驅(qū)－－但??；封建落后的晚清終鍛造了偉大的孫中山；岌岌可危的越國也磨礪了報(bào)仇雪恨的勾踐。人取得成功的要素有很多，天時(shí)、地利、人和，環(huán)境對(duì)其的影響微乎其微。一個(gè)真正正直剛毅的人，即使生處齷齪的環(huán)境也絕對(duì)不會(huì)改變自己最初的價(jià)值取向，正所謂“近朱者未必赤，近墨者未必黑”。
雄鷹在雞窩里成長，尚能搏擊長空，自由翱翔；野狼在羊群中生活，仍可叱咤風(fēng)云、馳騁大地。堅(jiān)定的意志從不會(huì)隨環(huán)境的改變而改變。身殘志堅(jiān)的海倫·凱勒在無聲無光的環(huán)境中成就自我；堅(jiān)強(qiáng)剛毅的張海迪在狹小的輪椅中終成大器?！俺鲳瞿喽蝗荆嗌彾谎?，只要意志足夠堅(jiān)定，一個(gè)人的發(fā)展就不會(huì)受他所處環(huán)境的影響。
由此看來，近朱者未必赤，近墨者未必黑，環(huán)境不會(huì)影響一個(gè)人的發(fā)展，一個(gè)人的發(fā)展只取決于自身。
駁論文600字篇2
古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。千百年來被奉為真言，時(shí)至今日，信仰者云集。遠(yuǎn)的不說，幾歲的孩子上學(xué)不也要找個(gè)好學(xué)校。對(duì)于孩子有個(gè)好的成長環(huán)境，是天下父母的苦心，無可非議，不過，近墨者必黑嗎？我想這話還要推敲！
前不久，放映了一部題名為《宋慶齡和她的姊妹們》的電視劇。宋氏姐妹同出身于一種家庭，大姐、小妹都成了官僚資產(chǎn)階級(jí)大家庭的夫人，唯宋二小姐不同，用藹齡的話來說，“我們姐弟六個(gè)，誰和你合得來？！”人們說宋家姐妹“藹齡愛錢，美齡愛權(quán)”，而宋慶齡呢？她曾對(duì)周總理這樣講：“我把麥穗放在屋中，是要告訴自己，永遠(yuǎn)不忘養(yǎng)育我的人民。”最終宋慶齡走上了一條光輝的人生道路，成為“國之瑰寶”。近墨者未必黑。
小的時(shí)候背過一首詩“砍頭不要緊，只要主義真。”詩的作者夏明翰原出生在一個(gè)封建大家庭，家中的老太爺、他的祖父曾希望夏明翰能為這個(gè)大家庭帶來富貴昌盛。正是這個(gè)受祖父深愛的孫子一天夜里砍倒了象征封建富貴的桂樹，離開 家門，頭也不回走上了革命的道路，直至倒在反動(dòng)派的屠刀下。
其實(shí)，這樣的例子不勝枚舉，決定一個(gè)人“朱”與“黑”的根本原因不在客觀的環(huán)境，而在于主觀的向上意識(shí)。決定宋慶齡與她的姐妹人生道路不同的根源在于各自的追求不同，人生觀的不同，近墨者只要有一顆對(duì)祖國、對(duì)人民的赤膽忠心，一樣顯露出來朱紅的本色。
駁論文600字篇3
讀書真的不如經(jīng)商嗎
大家也許知道，如今的經(jīng)商者的利潤往往比讀書人多，經(jīng)商者年進(jìn)20~30萬不成問題，而一個(gè)大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生卻連工作都找不到。不由得許多人覺得那經(jīng)商有“前途”，因而不學(xué)習(xí)了，自己去創(chuàng)業(yè)，可是這到頭來，成功的又有幾個(gè)？
難道這經(jīng)商就真的那么好？
經(jīng)商也是要用腦子的，極端地需要知識(shí)的，一個(gè)文盲是做不好生意的。沒有頭腦的人只懂得“投得越多，賺得越多”，卻不知后面還有“損失得越多”這么一句。而且更糟糕的是：沒有知識(shí)的話，哪一天被騙了你都不知道。那經(jīng)濟(jì)損失是慘不忍睹的！
歷來中國是重文，然后是學(xué)而優(yōu)則仕。書是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，書是社會(huì)文化的結(jié)晶。讀書，可以徹悟人生道理；讀書，可以洞曉世事滄桑；讀書，可以廣濟(jì)天下民眾。如果我們不多讀書，哪來的知識(shí)基礎(chǔ)去經(jīng)商呢？
像世界上最富有的人比爾.蓋茨，大家只知道世界首富比爾.蓋茨中學(xué)沒畢業(yè)就中途輟學(xué)去創(chuàng)業(yè)，但很少有人知道比爾.蓋茨其實(shí)也是一個(gè)飽讀詩書的人，甚至在年僅九歲的時(shí)候，就已經(jīng)讀完了所有的百科全書。甚至在天文，地理、歷史等眾多領(lǐng)域都達(dá)到了精通的程度。而從事計(jì)算機(jī)軟件行業(yè)數(shù)十年，比爾.蓋茨所讀的各類書籍更是不計(jì)其數(shù)。 所以說，經(jīng)商還是要有書籍做枕頭的！
因此，不要天天在家做發(fā)財(cái)夢(mèng)，想創(chuàng)業(yè)夢(mèng)。不如先把自己的知識(shí)擴(kuò)充一下，用自己的知識(shí)與精明的頭腦去創(chuàng)一番事業(yè)。懂得“學(xué)而憂則仕”。
駁論文600字篇4
有人因?yàn)闆]讀書而不得不過早輟學(xué)，外出打拼，在經(jīng)過多年努力之后，終于發(fā)財(cái)致富，于是，他們感嘆到“讀書不如經(jīng)商”。事實(shí)確實(shí)是如此，可是為什么國家還要大力發(fā)展教育事業(yè)呢？為什么不只是一味地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呢？
讀書與經(jīng)商，歸根結(jié)底是教育與經(jīng)濟(jì)間的對(duì)比，那么這兩者有什么關(guān)系呢？
翻開政治書，有一句話道——堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置。也就是說，國家的發(fā)展，不僅要靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要重點(diǎn)發(fā)展科技和教育，而教育又是提供科技人才的基礎(chǔ)工程，所以說，發(fā)展教育是重中之重。如果把一個(gè)國家的發(fā)展比作一列火車，那么教育就是火車頭，控制著國家發(fā)展的方向，而經(jīng)濟(jì)就是火車的輪子，控制著發(fā)展的速度。倘若讓我在其中選一個(gè)，我一定會(huì)選教育，因?yàn)椋涣谢疖嚾绻タ刂品较虻幕疖囶^，這列火車就只能是一列行駛在迷霧中的火車，一列失去控制的火車，再快的速度也只能是毫無目的地前進(jìn)，說不定是在全速向著滅亡的深淵奔去。一個(gè)國家，如果失去教育，國家的未來就失去方向，民族就失去靈魂，即使是全民富裕的社會(huì)，也只是養(yǎng)活著一個(gè)個(gè)沒有思想，沒有創(chuàng)新能力的肉體。
而且當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開知識(shí)。
在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)和科技迅猛發(fā)展的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)不再這是一味地依賴物質(zhì)資源上的優(yōu)勢(shì)，而是轉(zhuǎn)移到依靠人才，依靠創(chuàng)新，依靠知識(shí)的人才資源的競爭上。物質(zhì)資源是有限的，再大的金山銀山也有被開采完的一天，只有掌握知識(shí)，才擁有源源不絕的創(chuàng)造力。
所以，你還會(huì)說讀書沒用么？
駁論文600字篇5
讀書不如經(jīng)商？“讀書不如經(jīng)商”，這是許多人的共同觀點(diǎn)。的確，從現(xiàn)在的短距離角度來看，讀書只是虧本買賣，經(jīng)商卻是盈利的買賣，二者一對(duì)比，便理所當(dāng)然的成為“讀書不如經(jīng)商”的經(jīng)典依據(jù)，
可是從長遠(yuǎn)的角度上來看，這一觀點(diǎn)則是不攻自破，毫無立足之地。讀書是一個(gè)人未來的基礎(chǔ)，是積累一個(gè)人智慧的重要方式，就如中國的古代社會(huì)，書是許多人的最愛，并且古代社會(huì)中文人墨客所譜下的“樂章”要比因經(jīng)商而得名的人所譜下的“樂章”動(dòng)聽的多。換言之，若是讓一個(gè)人說出古代著名的文人，則這個(gè)人會(huì)馬上說出李白、杜甫、柳宗元、陶淵明等文人，這個(gè)問題的回答也一定是脫口而出；若是讓一個(gè)說出古代因經(jīng)商而著名于世的人，則這個(gè)人一定是啞口無言，絞盡腦汁卻又百思不得其解。
讀書人的志趣在于山水草木之間、琴韻箏樂之間，而經(jīng)商人卻是沉迷于鶯歌燕舞之中。目光長遠(yuǎn)者雖今日受挫或遭他人冷嘲熱諷，然而終究會(huì)成就一番大事業(yè)，而目光短淺者雖是今日“叱咤風(fēng)云“，然而卻并非永久如此。
“書”是人類千百年來的智慧精華，是目光長遠(yuǎn)者在前進(jìn)道路中永遠(yuǎn)指向成功的向?qū)В鼮闆Q定一個(gè)人的未來起到了基礎(chǔ)性的作用；“財(cái)”是目光短淺者唯一的精神支柱，棄書求財(cái)者能夠成就大業(yè)者終究是少之甚少，當(dāng)自己的一切化作過眼云煙時(shí)卻又痛恨自己當(dāng)初為何不選擇另一條路。總而言之，凡是事物的發(fā)展都應(yīng)從長遠(yuǎn)角度去看，若只顧一時(shí)之利而不顧后果，則結(jié)果一定是功虧一簣。
“讀書不如經(jīng)商”，許多鮮明的例子都證明了這一點(diǎn)是錯(cuò)誤的：它只不過是表面“脂粉”艷麗所造成的虛假觀點(diǎn)，目光短淺是沉迷于這虛幻之中的根本原因。如果整個(gè)社會(huì)都如此，那么人類社會(huì)的進(jìn)步就會(huì)停滯不前，人類也不會(huì)漸漸是走向輝煌。
一切事物的發(fā)展都應(yīng)從長遠(yuǎn)的角度去看，它才是人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的必要條件。
駁論文600字篇6
“近朱者赤，近墨者黑”，這句話被人們定為千古不變的哲理?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！本褪菍?duì)這句話的很好解釋。大多數(shù)人都認(rèn)為，人類是萬物之長，有著其他物種所沒有的感情，但就是因?yàn)檫@種感情，人們?nèi)菀资艿缴磉呂镔|(zhì)的感化，從而“近墨者黑”。然而，不少人不予茍同。在此，筆者也有自己的一番見解--近墨者未必黑。
近墨者未必黑，何以見得?
魯迅
魯迅先生就是一個(gè)非常好的例子。魯迅出生在一個(gè)封建地主家庭，但他在少年時(shí)代就非常同情勞動(dòng)人民，而沒有像其他有錢人那樣欺壓人民。成年后他以筆代槍深刻地揭露了封建社會(huì)的丑惡面目。周圍封建的教育，并沒有把他玷污，反而激發(fā)了他內(nèi)心對(duì)封建主義的反叛，最終成為了一名偉大的革命文學(xué)家。
以上例子難道還不足以說明“近墨者未必黑”嗎?其實(shí)，這句“名言”本身就是有矛盾的，近朱者赤，近墨者黑。那如果讓一個(gè)“朱”人與一個(gè)“墨”人相處，那到底是“朱”人先變“黑”，還是“墨”人先變“赤”?這就應(yīng)該讓孔老夫子也難以辯解了吧?
如果近墨者必定黑，那么很難想象，舊社會(huì)時(shí)潛入敵人心臟的地下黨的結(jié)果如何，他們冒著生命危險(xiǎn)與國民黨特務(wù)組織、日本特務(wù)斗智斗勇、獲取情報(bào);他們不同尋常的經(jīng)歷和智慧與敵人巧妙周旋，為黨和人民立下了汗馬功勞。
只要是塊寶石，哪怕被埋在土里上千年也不會(huì)失去它的光澤;只要是只仙鶴，哪怕在成千上萬只雞鴨中，也不會(huì)喪失它那高貴的本性。清者自清，濁者自濁，這與事物周圍的環(huán)境并沒有太大的關(guān)系。
駁論文600字篇7
古人云：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！?
本人非常贊同這一觀點(diǎn)。紅色和黑色如果相結(jié)合，就會(huì)變成混濁的黑色。請(qǐng)問，有誰看過這兩者結(jié)合會(huì)變成鮮艷的紅色呢？?
假如腳上的一只襪子臭了，另一只襪子沒有理由不臭的啊。假如和幾個(gè)志同道合的朋友在一起，即使你的行為不怎么好，但這些都只是暫時(shí)的，因?yàn)樵谀愕呐笥褲撘颇?，不久的將來，你一定也?huì)變得高尚的；假如和許多行為、舉止十分卑鄙的人在一塊，不用說，不過多久，你做事和說話就會(huì)和那一幫人相似。這說明環(huán)境，它能改變?nèi)说囊磺小?
國家工作人員一向是我們認(rèn)為可以信賴的人?？擅看巫侥靡粋€(gè)貪官時(shí)，就會(huì)帶出一串和他一樣腐敗的貪官。這是為什么？這不就是近朱者赤，近墨者黑嗎。?
如果一個(gè)家庭中，父母都是為人熱情，老實(shí)的人，平時(shí)又謹(jǐn)小慎微，從來也不得罪別人，那么他們的孩子也肯定是彬彬有禮，惹人喜愛。?
因此，不管大到國家還是小到家庭，我始終認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”也。?
“近朱者赤，近墨者黑”其實(shí)也并不完全錯(cuò)誤，只是要論程度而定，所以當(dāng)大家遇到“黑”要學(xué)會(huì)守心，有余力時(shí)還要伸出援手，用自己的“赤”來感染他。?
所謂朱就是朱砂，墨則是墨汁，赤則是紅。顧名思義，近朱者赤，近墨者黑就是“靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞?！钡囊馑?。?
我并不完全贊成這種觀點(diǎn)，如果將朱砂與墨汁混合在一起會(huì)怎么樣呢？如此的話兩者會(huì)融合在一起，變成一種新的顏色。而我們通常所說的“近朱者赤，近墨者黑。”并不包括這種情況。所以說，壞人只能把平凡的人帶壞，好人也只能把平凡的人帶好。那么，這種說法的論點(diǎn)就是不全面的。?
駁論文600字篇8
出淤泥而不染 “近朱者赤，近墨者黑”這似乎已經(jīng)成為千古名訓(xùn)。
千百年來被奉為真言，時(shí)至今日，信仰者云集。遠(yuǎn)的不說，幾歲的孩子上學(xué)不也要找個(gè)好學(xué)校。對(duì)于孩子有個(gè)好的成長環(huán)境，是天下父母的苦心，無可非議，不過，近墨者必黑嗎？我想這話還要推敲！?然而只要細(xì)加思索，我們不難發(fā)現(xiàn)近墨者未必黑。? ? ?
無論你是否讀過周敦頤的《愛蓮說》，但凡見過荷花的，都會(huì)被其“出淤泥而不染，濯能清漣而不妖”的品質(zhì)所深深打動(dòng)。荷花可謂是“近墨者”了，它卻冰雪晶瑩，亭亭玉立，被人們千古傳頌。它靜靜扎根在淤泥之中，卻沒有與其同流合污，更顯風(fēng)姿卓絕如皎月?？梢?，近墨不乏不黑者。? ? ?
那么，為什么會(huì)有近墨而不“黑”者在呢？黑與不黑，關(guān)鍵在于近墨者本身的素質(zhì)。荷花之所以“不黑”，在于它內(nèi)在的純潔。由此可見，近墨與否是外部環(huán)境的表面現(xiàn)象，而近墨者最終是否會(huì)變黑，起決定作用的，是其本身的素質(zhì)，即內(nèi)因起主導(dǎo)作用。試想，一身浩然正氣者，近墨也好，近赤也罷，必定總是滿身正氣，使“赤者”贊嘆，令“墨者”自慚。? ? ?
戰(zhàn)國時(shí)的屈原，內(nèi)修朝政，對(duì)外聯(lián)齊抗秦的主張不能實(shí)現(xiàn)，自己又處于“腥操并御”的環(huán)境之中，屈原卻仍然不為之所動(dòng)，寧可“固將愁而終窮”，也要為人民安平之業(yè)"上下而求索"。在他的身上，就體現(xiàn)出近墨不黑的品質(zhì)。? ? ?然而，近墨也不乏“黑”者，近朱者未必“赤”，其品質(zhì)將黑，非“朱”、“墨”所決。諸朝列代，曾幾何時(shí)，無奸倭小人擾亂朝綱，敗壞朝政？可見，黑與不黑，關(guān)鍵看其本質(zhì)是否黑。
駁論文600字篇9
墨者黑與不黑,這個(gè)話題被無數(shù)人討論過,大多數(shù)人認(rèn)為是黑,也有部分人另辟蹊徑，得了個(gè)未必黑的道理。
黑與未必黑，我覺得關(guān)鍵在一個(gè)近字。
有的人所謂近，是從始而終的近，長時(shí)間的相處交流，必然會(huì)有互相借鑒和學(xué)習(xí)的影響，這幾乎是人與生懼來的本能。當(dāng)然也存在兩人相處，各方面差異極大，但又互不影響的情況，那必定其中有一人非常堅(jiān)持原則，且不愿以自我的意志強(qiáng)加與人，這種關(guān)系一般不會(huì)太長久，因?yàn)閭€(gè)體之間沒有精神上的交流，結(jié)果就是最后分道揚(yáng)鑣。肯定有人會(huì)說，此類關(guān)系的也有長久維持的情況，但那大多是物質(zhì)上的需求導(dǎo)致，不存在精神層面的交流，何談近？
還有種情況就可笑了，某人為證明近墨者未必黑，故意與另一有明顯差異的人接觸，到一定時(shí)間，誰也沒影響到誰，于是某人就高呼，近墨者未必黑。這就好比帶上橡皮手套洗碗，當(dāng)然不會(huì)傷手，甚至手都不會(huì)濕。
所謂近，應(yīng)該是存在精神層面交流。近不是指物理上的距離，而應(yīng)該是個(gè)體之間的觀念產(chǎn)生交織。只一瞬間的"觀念碰撞，如果觀念不合，便就分開，各走各道，此不為近，如若觀念之間有共鳴，那之后的交流必定衍生出新的思維，此為近。近必衍變。
還有這樣的情況，個(gè)體之間的近只存在與某一個(gè)層面，只在這層面里觀念產(chǎn)生交流。這樣就會(huì)有雖近朱不赤，近墨而不黑的情況。古往今來也有不少典故為證。還是那句話，觀念的交流，必然導(dǎo)致衍變。
那些典故里所謂的近只存在與單方面，或是雙方為了某目的而以近求得。舉個(gè)簡單的例子，監(jiān)獄里放出來的犯人，有的從此洗心革面，不再作惡；有的卻依然冥頑不靈。簡單地說，就是那些浪子回頭的，都是有心向善的，所以那些好的東西他們就能接受，與自己的觀念產(chǎn)生糅合。而那些不知悔改的，他們把那些勸解都擋在心門之外，甚至假裝接受，結(jié)果心里絲毫沒有轉(zhuǎn)變。還有的也許敞開心接受了，最后因自制力差，又犯下了錯(cuò)事。這就是典型了，與好的接觸，接受好并且為之改變，出獄后接觸到不好的，又變了。
晉·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！?古人誠不欺我。 近朱者赤，近墨者黑”。這是大學(xué)問家孔子的名言，幾千年來都被人們視為真理。我卻不這么認(rèn)為，我認(rèn)為“近朱者未必赤，近墨者未必黑?！?世界著名文學(xué)家魯迅先生就是一個(gè)非常好的例子。魯迅先生出生在一個(gè)封建地主家庭，但他在少年時(shí)代就非常同情勞動(dòng)人民，而沒有像其他有錢人那樣欺壓人民。成年后他以筆代槍深刻地偈露了封建社會(huì)的丑惡面目。其實(shí)，在世界上還有許多像魯迅先生那樣的人。荷花出于淤泥而不染，近墨者未必黑！ 人是很難改變的，即使你周圍的人全是朱者，但你不向他們學(xué)習(xí)，反而越學(xué)越壞，那么朱者對(duì)你來說又有何用呢？ 聽了這些，難道你還堅(jiān)信“近朱者赤，近墨者黑”嗎？
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2025-04-11 
