【63xf.com--論文】
論文是一個漢語詞語，拼音是lùn wén，古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是小編整理的中國近代史綱要3000字論文集合6篇，歡迎閱讀與收藏。
中國近代史綱要3000字論文1
摘要：《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國共產(chǎn)黨正式成立時止，在這十年里，許許多多影響中國歷史發(fā)展走向的著名事件都發(fā)生在這十年，比如：辛亥革命、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、護法戰(zhàn)爭、巴黎和會、五四運動、中國共產(chǎn)黨成立，等等，讓人眼花繚亂，目不暇接，真正稱得上是“風雷激蕩”、“巨變迭起”。這部史詩巨著使我們在建黨就是周年之時得以重溫那段激動人心的歷史，再次感受革命先輩在那段崢嶸歲月里的熱血與激情，感受他們對共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的信仰和不懈的追求。
關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;革命;歷史;國情;教訓
《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事是自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國共產(chǎn)黨正式成立時止中國共產(chǎn)黨成立這段短短的十年時間內(nèi)的歷史故事與風云人物，它以毛澤東、李大釗、陳獨秀、蔡和森、張國燾、周恩來等第一批中國共產(chǎn)黨黨員為中心，講述了他們在內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)、外受帝國主義欺辱這樣風雨飄搖的時代，為國家民族的獨立而赴湯蹈火的精彩故事，旨在向那些為革命奮斗犧牲的先烈們致敬，也提醒現(xiàn)代觀眾特別是黨員們不要忘記那些新中國的開拓者們。觀看完該片，我同大多數(shù)觀看者一樣，被深深感動，同時也深受啟發(fā)。該片對于我們今天新時期的共產(chǎn)黨員，有著深刻的教育意義。
首先，影片展現(xiàn)的歷史事實告訴我們，中國革命選擇中國共產(chǎn)黨來完成其歷史使命，不是偶然的，這是歷史的必然。近代中國自鴉片戰(zhàn)爭開始，一直遭受列強入侵，逐漸淪入半殖民地半封建社會的深淵，人民處于水深火熱之中。封建統(tǒng)治者對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對外賣國茍活，國將不國;中國各階級的有識之士起來反抗，代表農(nóng)民階級的太平天國起義、代表地主階級的洋務(wù)運動、代表上層資產(chǎn)階級的戊戌變法和代表民族資產(chǎn)階級的辛亥革命，可謂風起云涌，但是，由于受階級自身的局限所影響，或者在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下，這些革命或者改革自救運動先后都失敗。這表明，這些階級所領(lǐng)導的革命和改革運動不能救中國，不能將中國救出半殖民地半封建社會的苦難深淵。那么，中國的出路在何處?中國國情的特殊性決定，必須要有新階級來領(lǐng)導新式的革命，才能取得革命的勝利。革命的重任帶有歷史的必然性地落到了先進階級的身上，此時，先進的中國知識分子如李大釗、陳獨秀、毛澤東等一批人從俄國十月革命的勝利看到了希望的曙光，他們終于找到了革命的正確方向——以蘇維埃俄國為師，走社會主義道路，和指導革命的真理——馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨就這樣應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨代表著先進階級——無產(chǎn)階級和千千萬萬勞苦大眾的利益，他們受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削和壓迫，天生具有徹底的革命性，又有馬克思主義的指導，加上與農(nóng)民有著天然的同盟，這些優(yōu)勢就決定了革命的光明前途。中國共產(chǎn)黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事，從此在她的領(lǐng)導下，中國革命的面貌煥然一新。
《建國偉業(yè)》教育我們，要做一個愛國家愛民族的人。唯有國家富強、民族振興，人民才能安居樂業(yè)，才能享受到幸福美好的生活。在近代中國風雨如晦的年代里，民族遭受外敵蹂躪，喪權(quán)辱國的事屢見不鮮，第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會上，作為戰(zhàn)勝國的中國卻遭受到不公平的待遇，原本想借此機會收回德國在山東的權(quán)益，卻被列強拱手轉(zhuǎn)讓給日本。這讓人何等的憤怒，何等的不平!但是，作為當時腐敗的北洋軍閥政府，又能怎么樣呢?具有愛國良知的學生們終于不能忍受政府的無能，起來抗爭，爆發(fā)了震驚中外的五四愛國運動，痛打賣國賊，火燒趙家樓，卻遭到政府的鎮(zhèn)壓，愛國工人和商界也聯(lián)合起來援助學生的行動，最終迫使中國代表拒絕在凡爾賽和約上簽字。“落后就要挨打”的教訓時刻警示著中國人，必須熱愛自己的國家和民族，必須實現(xiàn)民族獨立，否則就會成為奴役的對象。這些參加五四運動的青年學生，其中就有許多人后來加入了中國共產(chǎn)黨，為實現(xiàn)民族獨立國家富強奮斗終身。
《建黨偉業(yè)》教育廣大黨員，應(yīng)樹立起遠大理想，堅守信念，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷努力奮斗。李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來等一大批共產(chǎn)主義知識分子就是懷著偉大的理想、崇高的追求，經(jīng)歷巨大的艱難險阻，冒著生命危險，頂著牢獄之災(zāi)，赴湯蹈火，憂國憂民，無所畏懼，真正表現(xiàn)出共產(chǎn)主義戰(zhàn)士革命英雄主義的崇高品質(zhì)，永遠值得后人學習、敬仰、緬懷。對比之下，貪生怕死，動搖信念，最終難免為世人不齒，甚至淪落為千古罪人。陳公博就是一個典型的例子。本來參加黨的成立大會的他被酒店里的槍殺案所嚇倒，竟然忘記自己的使命，被妻子勸說潛回老家廣東。從這里就可以窺見一個人的精神品質(zhì)，歷史也證實，后來陳公博叛黨，投靠軍閥陳炯明，然后又跑到國民黨陣營里去了，再后來跟隨汪精衛(wèi)叛國投敵，淪為大漢奸，成為中華民族和中國人民的罪人，抗戰(zhàn)勝利后最終被處決。這就是陳公博的下場，也值得后人警醒與深思。新時期的共產(chǎn)黨員應(yīng)繼承和發(fā)揚革命先烈的高尚品質(zhì)和精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，始終保持先進性，做好先鋒帶頭作用，沖鋒在前，享樂在后，舍小家為大家，創(chuàng)先爭優(yōu)，做好表率作用，唯有這樣，才能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，才能凝聚民心，才能得到廣大人民群眾的擁護，我們的事業(yè)才能取得成功。
《建黨偉業(yè)》還教育廣大黨員干部，必須堅持與時俱進。時代的車輪總是滾滾向前，順之則昌，逆之則亡。辛亥革命后，民主共和觀念深入人心，民主共和是時代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，然而，少數(shù)逆歷史大勢者，違背民心搞復(fù)辟，下場自然悲慘。袁世凱妄圖復(fù)辟帝制，結(jié)果做了八十三天的皇帝夢，在人民的唾罵聲中抑郁而死;張勛復(fù)辟，也只上演了一回十二天的小丑鬧劇就草草收場。這就說明，帝制時代在中國已經(jīng)一去不復(fù)返了，只能順應(yīng)潮流向前看，不能開歷史倒車。新的歷史時期也是如此，必須堅持與時俱進，否則必然會被時代淘汰出局。那么，就要做到：一是要弄清時代的主題是什么。當今時代，和平與發(fā)展是時代的主題，就要維護和平、促進發(fā)展。二是要了解新生事物、接受新生事物，促進新生事物的成長。新生事物有著強大的生命力，它是應(yīng)時代的發(fā)展要求而產(chǎn)生，是進步的。三是要解放思想、開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭的動力。只有開拓創(chuàng)新，我們的事業(yè)才會進步，才能在國際社會有著較強的競爭力，我們的國家民族才會屹立不倒。
以史為鑒，可以知興替。學習歷史，就是為了總結(jié)經(jīng)驗教訓，面向未來，促進發(fā)展。我們永遠不要忘記過去，要牢記歷史，因為這是一個民族的“魂”。中國共產(chǎn)黨走過了九十年風風雨雨，她的豐功偉績已載入史冊，萬古不朽。讓我們攜起手來，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記歷史使命，堅持信念，開拓進取，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，創(chuàng)造幸福生活和美好未來而共同努力!
參考文獻
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中國近代史綱要3000字論文2
【摘要】歷史有其固有的發(fā)展規(guī)律與特性，被后人認知?？杉词故墙裉煳覀冋驹诋斚碌牧鲋壑暗臍v史，有些事情是非功過卻也琢磨不清，更不用說古人們的“正在發(fā)生”的立場上了。李世民評價魏征的一句話成為當今膾炙人口的名言：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。歷史帶給我們的不僅是事實真相，更多的價值在于我們對于歷史的啟發(fā)和在探討中生成的附加價值。不論之前、當下亦或是未來，一些歷史總會是刻骨銘心，正如鴉片戰(zhàn)爭后社會的變化，會帶給我們深刻的反思。
【關(guān)鍵詞】鴉片戰(zhàn)爭清政府撫夷與剿夷社會變化
一、未有之變局
同治十一年（1872年），李鴻章在《復(fù)議制造輪船未裁撤折》中稱：“臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也”。光緒元年（1875年），李鴻章又在《籌議海防折》中稱：“歷代備邊，多在西北。其強弱之勢、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬余里，各國通商傳教，來往自如，麇集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計，一國生事，數(shù)國構(gòu)煽，實為數(shù)千年未有之變局！輪船電報之速，瞬息千里；軍器機事之精，工力百倍；炮彈所到，無堅不摧；水陸關(guān)隘，不足限制。又為數(shù)千年未有之強敵”。
“三千余年一大變局”、“數(shù)千年未有之變局”是李鴻章對于當時中國所面臨形勢的分析，“數(shù)千年未有之強敵”則表明了當時中國所對峙的列強勢力?？少F的是李鴻章他不同于保守的頑固派，他處在當時的階段卻能正確的看待晚晴所處的局勢實為不易；他和一些洋務(wù)派更不同于頑固派，他們不僅看清了局勢還敢于冒險嘗試向前邁進開展了洋務(wù)運動，雖然并沒有改變甲午中日戰(zhàn)爭的結(jié)局，但是促進了中國近代化，他們在當時邁出了這一步實屬不易。
清朝也是歷史上一個典型的由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，在鴉片戰(zhàn)爭的前期乃至鴉片戰(zhàn)爭后，一個不可被忽視的階層值得被思考，那就是士大夫階層?！伴]關(guān)鎖國”固然有著很大一方面的因素，但是鴉片戰(zhàn)爭開始后即使林則徐、魏源、黃爵滋等人已經(jīng)認識到和西方列強的各方面差距后，清朝卻沒有馬上實行變革，很大的原因在于士大夫階層?！爸袊说氖嘏f性太重，我國文化有了幾千年的歷史，根深蒂固；文化是士大夫階級的生命線，文化的動搖，就是士大夫飯碗的動搖；中國士大夫階級（知識階級和官僚階級）最缺乏獨立的、大無畏的精神，無論在哪個時代，總有少數(shù)人看事較遠較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言。短短幾句話已經(jīng)總結(jié)了清朝士大夫階層大部分人麻木、迂腐等特點，鴉片戰(zhàn)爭后可以說不論軍事還是政治上，都與列強有著很大的差距，雙方對比之下，清朝統(tǒng)治下的中國真的是遇到了“數(shù)千年未有之強敵”。
二、撫夷派和剿夷派
鴉片戰(zhàn)爭前，對于如何對待列強，清政府內(nèi)部就有了不一樣的聲音，主要分為撫夷派和剿夷派，也就是主和派與主戰(zhàn)派。隨著過程中的各種結(jié)果，道光帝也在主站主和間舉棋不定，這也使得清政府內(nèi)部派別爭論更為激烈。
在道光帝決心迎戰(zhàn)后，卻出現(xiàn)用人失誤的問題，從而引出不斷失城的連鎖反應(yīng)。于是道光帝又倒向主和派一方，雖然中途有官員奮勇抵抗，但是道光帝一意妥協(xié)，最后耆英、伊里布與璞鼎查還是簽訂了《江寧條約》。
在這一過程中，主和派主要凸顯的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥協(xié)態(tài)度則是建立在他親身了解到了當時英國的軍事實力后所下的態(tài)度，主戰(zhàn)派別的官員中也不乏為了捍衛(wèi)國家領(lǐng)土與主權(quán)但是不了解英國的官員，而期間道光帝所派不乏像奕山這樣虛報奏折而導致對英國預(yù)估不實的官員，這些種種因素也導致了道光決策時忽主站，忽主和的不堅定立場。
從鴉片戰(zhàn)爭的過程來看，道光帝的舉棋不定十分影響形勢的走向，士大夫們在決策同時也有很大一部分原因會來源于揣摩圣意。其中固然有堅定站在主站或主和的堅定立場的官員，但也不乏與道光帝一樣沒有堅定決心的官員。如果道光帝堅定決心勢必與英國決戰(zhàn)至終，侵略者一路遭遇頑強的抵抗，他們也不一定能入侵的如此迅速。假使英國一開始的意圖也許只是想要一個和平的條件與環(huán)境經(jīng)商，那么清政府的不明確態(tài)度也給了英國一個可乘之機。
三、社會變化
鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫從古代史邁入近代史，同時鴉片戰(zhàn)爭也使得中國發(fā)生根本性變化。通過一系列條約，中國直接遭受到的侵犯包括獨立主權(quán)、領(lǐng)土完整、司法、關(guān)稅等主權(quán)都開始喪失，傳統(tǒng)的經(jīng)濟形態(tài)也被沖擊。當然這些都是可以直接看到的影響，而更加深遠的影響和隱患是，清廷為賠償大額的白銀增加的稅費直接影響農(nóng)民的利益得失，甚至沉重的賦稅使他們無力支付。由于康乾盛世，使得清朝時期的人口大增，嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經(jīng)濟、人口分布和各行各業(yè)居民狀況時寫道：“十分其農(nóng)，而佃種居其六?！鞭r(nóng)村百分之六十的人口是佃戶，其余百分之四十，則是地主和自耕農(nóng)。道光中編寫的《江陰縣志》，敘述該縣風俗，說到“農(nóng)之家十居**，農(nóng)無田而佃于人者十居五六”。當時該地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，絕大多數(shù)居民是農(nóng)業(yè)人口，而增加賦稅會使得大多數(shù)的農(nóng)民積貧積弱。另一方面列強在華開設(shè)工廠，會使得許多手工業(yè)者或者失業(yè)，或者淪為廉價勞動力，鴉片戰(zhàn)爭使得中國多數(shù)人口都陷入苦難的狀態(tài)，也使得清政府陷入失威局面。
在鴉片戰(zhàn)爭后不久，清政府就迎來了大規(guī)模的起義運動，這其中最著名的則屬“太平天國”運動。太平運動可以說是鴉片戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，其參與運動的多數(shù)為農(nóng)民階級，源于鴉片戰(zhàn)爭后國內(nèi)地主階級和農(nóng)民階級的矛盾。太平軍的發(fā)展速度也是十分迅速的，或許是因為洪秀全的“拜上帝會”使農(nóng)民有了精神寄托，或許是因為《天朝田畝制度》，使農(nóng)民有了希望與目標，無論如何太平天國的動向、舉措和號召力都側(cè)面反映了鴉片戰(zhàn)爭后清朝統(tǒng)治下的社會正在發(fā)生著急劇的變化，這種變化正朝著不可預(yù)估的方向發(fā)展，以一個不可預(yù)算的速度發(fā)展著，并且這些變化都一點點的成為清朝的隱患。
參考文獻：
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中國近代史綱要3000字論文3
摘要：辛亥革命中一些接受西方思想的婦女開展了參政活動，但是由于時代的局限性，運動最終歸于沉寂，但是參政運動的開展仍具有很高的研究價值。本文主要分析了辛亥革命時期婦女參政運動興起的原因，對婦女參政的活動進行了分析，闡述了婦女參政運動歸于沉寂的原因，從而可以更好的了解辛亥革命時期的婦女參政運動。
關(guān)鍵詞：辛亥革命;婦女;參政運動
辛亥革命時期婦女參政運動的開展從民族發(fā)展以及自身解放的角度出發(fā)，提出了“婦女也要參政”的口號，在當時引起了很大的轟動，拉開了婦女參政的大幕，從此女性為了自身的合法權(quán)利走上了頑強拼搏和充滿坎坷的抗爭之路。
一、辛亥革命時期婦女參政運動興起的原因
?。ㄒ唬└锩顒油卣沽藡D女的眼界
封建社會中婦女的地位比較多，婦女基本沒有參政議政的權(quán)力，辛亥革命的爆發(fā)摧毀了在我國延續(xù)上千年的封建帝制，明國強調(diào)男女平等，女性的地位得到極大的提升，這樣就為婦女參政議政工作的開展奠定了一個良好的基礎(chǔ)。辛亥革命的爆發(fā)促進了思想的傳播，很多國外的民主思想傳入到國內(nèi)，促進了國民民主意識的覺醒。
?。ǘ疤熨x人權(quán)”思想為參政運動提供了思想基礎(chǔ)
婦女參政運動的開展還離不開思想基礎(chǔ)，“天賦人權(quán)”則是其中的代表。在20世紀初，西方女權(quán)運動取得了一定的成績，出現(xiàn)了很多女權(quán)運動領(lǐng)袖人物，這就為我國女性樹立了學習榜樣，造成婦女參與到參政活動中。婦女吸收了“天賦人權(quán)”思想，同時辛亥革命的爆發(fā)為婦女提供了平臺，參政運動開展中婦女采用辦報刊的方式進行宣傳，擴大女子參政的影響力。
二、辛亥革命時期婦女參政運動沉寂的原因
（一）外部原因
辛亥革命婦女雖然參與到政治活動中，但是相對于男性而言，婦女參政的人數(shù)比較少。在當時的社會中“男尊女卑”的觀念依然存在，即使婦女的地位得到了提升，但是當時的社會環(huán)境并沒有得到根本的改善，甚至很多辛亥革命的參與人員也對婦女存在歧視心理，這樣就導致婦女參政活動面臨著很大的挑戰(zhàn)。不僅如此參政的婦女主要為革命參與人員、官員，這些人員理應(yīng)具有相同的目標。婦女參政運動中受到了抵制，這些人員在面對抵制時采取不同的應(yīng)對手段，參政婦女之間不夠團結(jié)，導致參政運動的失利。受封建思想的影響，婦女參政活動的開展也沒有得到社會的支持，請愿活動受到輿論反對。
?。ǘ┳陨碓?/p>
導致婦女參政運動歸于沉寂的原因還包括婦女自身的原因，辛亥革命雖然提升了婦女的地位，但是在當時的社會上婦女的地位仍然比較低，婦女在經(jīng)濟方面不獨立，這是重要的原因。婦女在經(jīng)濟上不獨立，需要聽從男性的指揮，在表達意見時自己的主張不敢輕易的表達出來。其次婦女的素質(zhì)也比較低，很多婦女沒有接受過系統(tǒng)的教育，對于政治空有參與熱情，但是對于政治的了解比較低，參政的影響力比較小。在參政中不能有效的表達自身的觀點，雖然參與到政治活動中，但是效果比較差，這些原因都對參政運動的開展帶來了阻礙，最終導致參政運動沉寂下來。
三、辛亥革命婦女參政運動的啟示
?。ㄒ唬┙?jīng)濟獨立是參政的基礎(chǔ)
封建時期的婦女在經(jīng)濟上嚴重的依賴男士，這樣就導致婦女受制于人，不能真正參與到參政活動中。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這就說明經(jīng)濟發(fā)展對于政治活動開展的重要性。因此要想使婦女真正的能夠參與到政治活動中，需要婦女在經(jīng)濟方面處于獨立。經(jīng)濟獨立可以使女性擁有自己的選擇權(quán)，表達自身的觀點，反之若女性在經(jīng)濟方面處于依賴的狀態(tài)，則會處處受制于人，辛亥革命中婦女參政失敗的重要原因就是由于婦女在經(jīng)濟方面不獨立，因此要想婦女真正參與到政治活動中要做到經(jīng)濟獨立。
?。ǘ﹨⒄\動的開展需要婦女的共同參與
辛亥革命婦女參政的人員數(shù)量比較少，絕大多數(shù)的婦女沒有參與到政治活動中，同時參政人員之間也沒有建立共同的目標，從而導致參政運動的失敗。這就說明參政活動的開展需要婦女的共同參與，擴大婦女參政的影響力，在社會中營造一個良好的氛圍，為參政活動的開展奠定一個良好的社會基礎(chǔ)。婦女要想?yún)⒄€需要提升自身的知識儲備，準確的表達自身的觀念，加快參政活動的開展。參政運動中要廣泛的動員群眾的力量，讓更多的婦女參與進來。
?。ㄈ﹨⑴c革命是婦女獲得權(quán)利的重要手段
封建社會下婦女的權(quán)利比較少，不能表達自身的觀點，發(fā)出自己的聲音，因此必須開展革命，獲得自身的權(quán)利。辛亥革命爆發(fā)前國家處于內(nèi)憂外患的局面，此時婦女將自身的權(quán)利與國家的利益緊密的結(jié)合在一起，參與到辛亥革命中，這樣就使得婦女參政運動不斷高漲。政治局面比較復(fù)雜，資產(chǎn)階級不能引領(lǐng)革命走向勝利，因此也就不能滿足婦女參政的需求。雖然婦女參政運動最后歸于平靜，但是婦女參政的思想和主張在當時產(chǎn)生了很大的影響，對新中國成立后女性政治權(quán)利的獲取奠定了一個良好的基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
辛亥革命時期出現(xiàn)了婦女參政運動，婦女參政運動的開展取得了一定的成績，在當時具有一定的影響力。然而辛亥革命婦女參政運動最終歸于沉寂，導致這種情況出現(xiàn)的原因既有外部原因，也有自身原因。婦女參政運動的開展具有一定的啟示，經(jīng)濟獨立是參政的基礎(chǔ)、參政運動的開展需要婦女的共同參與、參與革命是婦女獲得權(quán)利的重要手段，可以說辛亥革命時期婦女參政活動的開展在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
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中國近代史綱要3000字論文4
摘要：五四時期是中國歷史上新舊民主革命的交替時期，在這一時期，由于外部西方女權(quán)思想、世界女權(quán)斗爭運動和馬克思主義婦女觀的傳播，加之中國社會內(nèi)部資本主義經(jīng)濟和思想啟蒙運動的發(fā)展，被傳統(tǒng)封建禮教束縛的中國女性逐漸覺醒。最先接受先進思想的女性開始在政治、經(jīng)濟、社交、教育和婚姻家庭等方面爭取和男性一樣平等、自由的權(quán)利，不斷謀取自身的解放，同時也號召中國廣大的婦女紛紛投身于自身的解放之中，女性解放思潮在五四時期得到了深入的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：五四時期女性解放
中圖分類號：K261?文獻標識碼：A?文章編號：1009-5349（2019）12-0247-04
五四運動是中國歷史上重要的轉(zhuǎn)折點，隨著西方自由、平等思想的傳播和人們思想的不斷解放，女性解放思潮在五四時期達到了前所未有的高度。社會上接受先進思想洗禮的知識分子為女權(quán)發(fā)聲，主張男女平等、解放女性，其他的女性群體也隨著思想的不斷覺醒紛紛開始為自己發(fā)聲，謀取女性應(yīng)該享有的平等、獨立的政治、經(jīng)濟等方面的權(quán)利，這極大的推動了女性解放思潮在五四時期的蓬勃發(fā)展。
一、五四時期女性解放思潮深入發(fā)展的背景條件
五四運動不僅拉開了中國新民主主義革命的序幕，也掀起了女性解放思想在中國傳播的高潮。在馬克思主義婦女觀、世界女權(quán)運動、新文化運動思想啟蒙和中國民族經(jīng)濟發(fā)展的推動下，女性的自我意識不斷覺醒，使中國女性解放思潮在女性謀取自身權(quán)利的基礎(chǔ)上不斷深入發(fā)展。
1.馬克思主義婦女觀在中國的傳播
十月革命一聲炮響，給水深火熱中的中國人送來了馬克思主義。馬克思主義不僅給中國革命、中國的命運前途帶來了新的生機，馬克思主義的婦女觀也給處在壓迫中的女性帶來了希望，讓她們看到了女性地位與男性平等，女性擁有獨立、自主權(quán)利的可能?！霸谝磺忻擅寥酥校谝磺刑幱谝靶U時代低級階段、中級階段、部分地也處于高級階段的野蠻人中，婦女不僅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位?！盵1]在馬克思主義思想的影響下，李大釗在《新青年》《每周評論》等雜志上積極發(fā)表有關(guān)女性解放的文章，在女性解放思想的不斷傳播影響下，陳獨秀、李達等人也紛紛在《新青年》《婦女評論》等雜志上發(fā)表文章，介紹女革命家和蘇俄等國家的婦女解放運動及她們所取得的勝利，這有力促進了馬克思主義婦女觀在中國社會的傳播，也激勵中國女性起來謀取自身的合法權(quán)益。此外，一些早期的馬克思主義者開始自覺地用馬克思主義的思想指導中國社會的女性解放運動，引導著女性解放思潮在中國的不斷深入發(fā)展。
2.西方社會女權(quán)運動的推動作用
在20世紀20年代，西方社會的女權(quán)運動達到了一個高潮。西方資本主義社會中的女性在資本主義經(jīng)濟高度發(fā)展的條件下和“天賦人權(quán)”思想的影響下，要求謀取在政治上和男性一樣平等的參政權(quán)利，經(jīng)過不斷地努力抗爭，西方女性最終獲得了政治上的選舉權(quán)，擺脫了政治上被奴役的境地，逐步獲得了自身的解放。而相比于西方社會的女性，中國的婦女依然處在封建倫理綱常的束縛和壓迫之中。她們政治上沒有任何話語權(quán)，經(jīng)上依附于男性和家庭，沒有自由和平等可言。在此情景之下，受西方人權(quán)思想和女權(quán)運動影響的中國先進知識分子站出來深刻地抨擊中國傳統(tǒng)封建禮教對女性的壓迫和束縛，提倡女性的解放，為廣大深受壓迫的婦女發(fā)聲，這也促進了女性解放思潮思想在五四時期的深入發(fā)展。
3.民族經(jīng)濟的發(fā)展為女性解放奠定基礎(chǔ)
五四時期，中國的民族資本主義經(jīng)濟得到了進一步的發(fā)展，這在一定程度上動搖了以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的“男尊女卑”的思想觀念。民族經(jīng)濟的進一步發(fā)展，不僅瓦解了封建的自然經(jīng)濟，而且隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進步，社會上還產(chǎn)生了需要女性的職業(yè)。此外，許多小生產(chǎn)受到大工業(yè)的沖擊瀕臨破產(chǎn)，加之迫于生活的需要，男性不得不允許女性參與到社會生產(chǎn)之中，這也使得女性在經(jīng)濟上獲得了與男性平等的獨立地位。隨著民族經(jīng)濟的不斷發(fā)展，女工的隊伍也不斷壯大和發(fā)展，這為女性解放思潮在中國的深入發(fā)展奠定了廣泛的組織基礎(chǔ)。中國女性的地位在經(jīng)濟領(lǐng)域獲得獨立也是女性解放思潮在五四時期深入發(fā)展的一個根本原因。
4.新文化運動的思想啟蒙作用和女性的自我覺醒
在戊戌變法和辛亥革命中，雖然一部分先進之士注意到了女權(quán)的問題，但是這個時期的女權(quán)和女性解放還是被看作含有政治目的，沒有真正意識到要從人的個性等方面使女性獲得真正的解放，并擁有與男性一樣平等的權(quán)力。在新文化運動中，以陳獨秀為代表的知識分子，高舉民主與科學的旗幟，批判封建禮教、封建綱常，提出“打到孔家店”，給中國婦女帶來了新的曙光。五四運動時期，自由、平等、博愛的思想進一步發(fā)展，女性知識分子不斷地與封建倫理綱常進行反抗斗爭，處在壓迫之中的女性開始覺醒，為了獲得與男性同等的政治權(quán)利、經(jīng)濟上的獨立、受教育權(quán)、個性解放不斷地抗爭。女性自我意識的覺醒極大地促進了五四時期女性解放思潮在中國大地的深入發(fā)展。
二、女性解放思潮深入發(fā)展的主要內(nèi)容
五四時期是繼戊戌變法、辛亥革命后女權(quán)主義在中國發(fā)展的一個高峰，也是在女性解放思潮影響下的女性解放運動發(fā)展的一個高潮，引發(fā)了社會上對女性經(jīng)濟獨立、政治參與、個性解放、社交平等、婚戀自由等一系列的內(nèi)容展開了深刻的討論。
1.政治參與
自古以來，無論是在西方社會還是東方社會，男性在政治領(lǐng)域中始終占據(jù)著主宰地位，女性在政治領(lǐng)域中毫無權(quán)利可言。隨著西方女權(quán)思想的不斷傳播，中國社會中的女性開始在男性主宰的政治領(lǐng)域謀取平等的權(quán)利。在孫中山領(lǐng)導的民主革命時期，不少女性在“天賦人權(quán)”“男女平等”的思想下舉行參政運動，并且成立了“女子參政同盟會”等女性參政團體，但是由于自身組織渙散，思想解放程度不高等問題，最終失敗。五四運動時期，一些具有先進思想的女性知識分子主張真正的民主政治應(yīng)該包括男性和女性，男女擁有同樣的參政機會。社會上不少先進之士也紛紛為女性發(fā)聲，“男子是人，女子也是人;男子有參政權(quán)，女子獨能沒有嗎？合男女乃能成社會，而社會上的權(quán)利，只有一部的人能享有，豈能為平等？故婦女不參政，不能完全權(quán)利，則社會永無平等之可言，且陷于半身不遂，而不能使文明蒸蒸日上”[2]。隨著五四運動的推進，女性解放思潮不斷深入發(fā)展，經(jīng)過在政治領(lǐng)域的不斷斗爭、努力，中國女性獲得了政治上的參與權(quán)。?2.經(jīng)濟的獨立
女權(quán)的發(fā)展、女性的解放，要從女性的經(jīng)濟獨立開始。五四新文化運動之前，“夫為妻綱”的思想象一把沉重的枷鎖將女性束縛在家庭之中，沒有任何經(jīng)濟來源的女性只能靠家庭中的男性養(yǎng)活，沒有獨立的人格尊嚴。隨著五四新文化運動的興起，知識分子逐步意識到，要想實現(xiàn)女權(quán)、女性的解放，必須使女性獲得經(jīng)濟上獨立自主的能力，只有實現(xiàn)女性經(jīng)濟上的獨立，才能為實現(xiàn)其他方面的獨立打下基礎(chǔ)。因此，知識分子以《新青年》為中心進行了深刻的探討，陳獨秀在《婦女問題與社會主義》中明確提出了只有社會主義才能實現(xiàn)婦女經(jīng)濟獨立、才能實現(xiàn)婦女徹底解放。在五四知識分子的大力宣傳下，許多女性被喚醒，意識到了實現(xiàn)經(jīng)濟上獨立的重要性。在1921年《改造宣言及章程》中，提出了社會上的職業(yè)都要允許女性加入的聲明，那些被女權(quán)思潮喚醒的女性也在《婦女聲》上發(fā)出了“取得自由、社會的生存權(quán)和勞動權(quán)”的內(nèi)心深處最迫切的吶喊聲，來爭取實現(xiàn)自己經(jīng)濟上的獨立。
3.教育平等
在中國的封建社會中，始終倡導的是“女子無才便是德”“三從四德”等思想，女性受教育的歷史一直處于長期空白的狀態(tài)。梁啟超曾提出興辦女學的主張，使廣大女性能夠成為相夫教子的賢妻良母，在一定程度上促進了女性教育的發(fā)展，但“賢妻良母觀”存在著局限性。五四時期，知識分子對封建禮教進行了深刻的批判，提倡實現(xiàn)男女平等的受教育的權(quán)利，胡適、李大釗、徐彥之、鄧春蘭等先進知識分子大力提倡興女學，實行男女同校，讓女性擁有平等的受教育權(quán)。此外，當時的進步之士認為，“先教育，先預(yù)備，然后解放”[3]，即深受封建思想束縛的中國女性群體只有接受教育，才能擺脫長久以來封建禮教施加在女性身上的奴性色彩，為追求自己人格上的平等和謀取與男性平等的權(quán)利掃清障礙。在男女同校的主張下，許多大學紛紛向女性打開大門，使女性接受高等教育。據(jù)統(tǒng)計，截止到1922年，全國大學共34880人，其中女性為881人，雖然女學生的人數(shù)不多，但這是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、實現(xiàn)女性擁有平等受教育權(quán)上邁出的一大步。
4.社交公平
中國的女性在五四時期以前就是“大門不出，二門不邁”的形象，并且男女之間的社會交往一直遵守著封建社會延續(xù)而來的“男女授受不親”“男女有別”等原則，女性幾乎沒有任何社交活動可言，女性的活動一直是局限于家庭或者說是在男性背后的，她們沒有機會接觸外面的世界。五四新文化運動后，女權(quán)思潮等先進思想在中國傳播，先進的知識分子向社會呼吁“社交公開”。1919年4月15日，楊潮生率先在《新青年》發(fā)表署名文章——《男女社交公開》，在他的文章中提出了“破除男女界域，增進男女人格”的主張。其他五四先進知識分子也認為男女應(yīng)有平等的社會交往權(quán)，并提出了“男女社交是與女之平等人格的表示，反對出女社交，就是反對男女平等”[4]。社交公平是女子走向社會的第一步，也是女性獲得其他平等權(quán)利的第一步。在這種男女平等、自由地進行社會交往的思想影響下，五四時期的中國社會掀起了一股男女進行正常社會交往的熱潮。
5.婚姻家庭的變革
五四時期，在女權(quán)思潮和多元文化交融的形勢下，變革婚姻家庭制度被視為是女性獲得解放的一個重要的環(huán)節(jié)，婚姻家庭中女性的問題也成為社會中備受關(guān)注的問題。
首先，先進的知識分子批判了舊的貞操制度。自封建社會以來，傳統(tǒng)的貞操制度一直是束縛女性的一枷鎖，無數(shù)女性也為它失去了無辜的生命。周作人等民主主義者在《新青年》等雜志上翻譯發(fā)表《貞操論》，胡適發(fā)表《貞操問題》等文章，掀起了對封建傳統(tǒng)貞操論的批判熱潮。
其次，五四先驅(qū)們大力提倡婚姻自由，反對“父母之命，媒妁之言”的封建傳統(tǒng)的婚姻包辦制度，男女皆有戀愛的自由，有權(quán)選擇自己幸福，只有戀愛自由，才能“破壞舊社會一切偽道德，惡習慣”[5]，婚姻自由既包括結(jié)婚的自由，也包括再婚的自由和改嫁的自由。
再次，批判了封建的宗法家庭制度。以封建家長制為核心的傳統(tǒng)家庭制度是束縛、壓抑人性的，是女性的牢籠，在傳統(tǒng)的家庭制度下，女性沒有出入的自由、交友的自由、婚姻的自由，完全淪落為男性的附屬品。新的知識分子紛紛著書立說揭露女性被奴役蹂躪的情形，號召女性站起來打破家庭的束縛，尋求自身的解放。
此外，陳獨秀在《男系制與遺產(chǎn)制》中還討論了繼承權(quán)的問題，其主張應(yīng)打破傳統(tǒng)的“傳男不傳女”的思想，女性擁有和男性相同的繼承權(quán)。
三、五四時期女性解放思潮發(fā)展的特點
五四時期中國社會雖然依舊是半殖民地半封建的社會，但是五四運動的發(fā)生標志著中國進入到新民主主義革命的新階段，在這個時期傳播的女性解放思潮也呈現(xiàn)出許多新的特點。
1.從資產(chǎn)階級的女權(quán)、民主思想轉(zhuǎn)向?qū)W習馬克思主義，帶有初步的社會主義性質(zhì)
在五四之前的中國女性解放思潮的發(fā)展主要受西方資產(chǎn)階級女權(quán)主義、自由、平等思想和先進的“天賦人權(quán)”民主思想的影響。提出解放女性，把女性從傳統(tǒng)的封建倫理道德和禮教的束縛和壓迫下解放出來。俄國十月革命的成功，給中國送來了馬克思主義，中國先進的知識分子開始重新審視資產(chǎn)階級的思想，由于其思想存在著不足，中國的知識分子轉(zhuǎn)向不斷學習和宣傳馬克思主義理論，并不斷運用馬克思主義的婦女觀來指導中國婦女的解放運動。陳獨秀在《女子問題與社會主義》中指出：“討論女子問題，首要與社會主義有所聯(lián)絡(luò)，否則離開社會主義，女子問題斷然是不會解決的?！盵6]他陸續(xù)發(fā)表了《我們?yōu)槭裁匆岢珓趧优c婦女運動》《我的婦女解放觀》等文章，從不同的角度關(guān)注了女性解放問題，這都是在馬克思主義婦女觀的影響下完成的。由此可見，中國的女性解放運動已經(jīng)逐漸擺脫了資產(chǎn)階級思想的影響，轉(zhuǎn)而受到馬克思主義婦女觀的指導，因此在五四制時期的女性解放運動也逐步具備了社會主義的色彩。
2.思想宣傳與具體實踐相結(jié)合
在五四時期，接受先進思想的青年高舉民主和科學的大旗，以《新青年》為陣地對封建禮教進行了猛烈的批判，對婦女解放的問題高度關(guān)注。陳獨秀在《新青年》發(fā)表《婦女觀》《歐洲七女杰》等文章對女性解放的問題進行宣傳，引起社會對女性問題的關(guān)注，在《新青年》的帶動下，各種宣傳女性解放的特刊、報刊等紛紛涌現(xiàn)，“五四時期，婦女報刊大量創(chuàng)刊，據(jù)不完全統(tǒng)計，從1915～1920年就有近30種”[7]。宣傳資產(chǎn)階級的民主思想和馬克思主義婦女觀，對中國女性的生活現(xiàn)狀進行了關(guān)注并探索女性解放的途徑。在這個時期，除了對女性解放思潮的認識和宣傳達到了一個高潮，對女性解放的實踐運動也達到了一個頂峰。首先，五四運動的爆發(fā)，給廣大的女學生群體提供了一個展現(xiàn)新女性形象的廣闊政治舞臺，她們和男性一起走向愛國運動的最前沿，進行游行抗議等，用實際行動來表達女性的解放和獲得獨立人格的渴求。在愛國運動的刺激下，天津的女性要求解放的呼聲最為強烈，1919年，以周恩來、張若茗為代表的第一個男女同社的愛國團體正式成立。實現(xiàn)了男女在社會交往上的平等，促進了女性解放運動的深入發(fā)展。在此影響下，北京等地紛紛成立了一大批女性社團和學生聯(lián)合會，并創(chuàng)辦關(guān)注女性問題的報刊——《婦女日報》，呼吁中國受壓迫的女性思考自身的解放問題，許多新知識女性也紛紛發(fā)文，爭取經(jīng)濟上的獨立、政治權(quán)利等。五四時期的女性解放思潮在理論上得到了深入的發(fā)展，紛紛覺醒的女性積極地投入到愛國運動和謀取女性解放的運動中，使女性解放思潮和女性解放運動在五四時期都達到了一個高峰。?3.女性解放思潮的發(fā)展出現(xiàn)多元的思想格局
隨著五四新文化運動的不斷發(fā)展，一方面，人們的思想不斷得到啟蒙解放，對封建禮教、舊道德進行了深刻的批判;另一方面，社會階級不斷分化，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，不同階級對于女性解放的問題有著不同的觀點。在此情形下，五四時期女性解放思潮出現(xiàn)了百家爭鳴、多元共存的局面。五四新文化運動的發(fā)生，極大地促進了西方社會思潮在中國的傳播，在這一時期，就女性解放而言，存在著眾多的思想流派，有“女子解放心理派”“女子職業(yè)派”“女子參政派”“限制生育派”等資產(chǎn)階級思想流派，還有“工讀互助式”小資產(chǎn)階級空想社會主義流派，以及逐步在發(fā)展壯大的早期馬克思主義者的馬克思主義婦女解放流派。關(guān)于女性解放的道路歸納起來主要分為以下三種：第一是資產(chǎn)階級女權(quán)主義道路，希望通過斗爭來獲得參與政治的權(quán)利，獲得教育的權(quán)利，實現(xiàn)男女的平等。第二是空想社會主義的女性解放道路，十月革命的勝利震動了中國的知識分子，使他們轉(zhuǎn)而接受社會主義，由于還不了解什么是真正的社會主義，所以工讀主義、互助論、新村主義等空想社會主義對青年知識分子的行為產(chǎn)生了深刻的影響。第三是無產(chǎn)階級的馬克思主義婦女觀，在馬克思主義思想的指導下，先進的知識分子試圖用馬克思主義婦女觀來探討中國女性的解放之路。這些流派在有關(guān)婦女解放的問題的討論上達到了一個空前活躍的狀態(tài)，出現(xiàn)了百家爭鳴的的局面，各流派就女性解放問題紛紛提出自己的觀點，在思想界掀起女性解放的高潮，促進這一時期女性解放思潮的的深入發(fā)展。
4.女性解放思潮具有社會基礎(chǔ)上的廣泛性和思想理論上的深刻性
在早期的女性解放思潮的傳播，首先是在先進的知識女青年中傳播的。中國在巴黎和會外交上的失敗首先影響的是學生群體，在新文化運動啟蒙思想的影響下，高校中的女學生由于對國家民族命運的關(guān)心和擔憂，開始沖破封建禮教的束縛，加入到五四愛國運動之中。北京女學生的愛國行動極大地鼓舞和推動了各地女性的解放和愛國活動的開展，天津、上海成為女性參加愛國活動最積極的地區(qū)。由于北洋政府對愛國運動的鎮(zhèn)壓，工人階級加入愛國運動中。加之受過西方教育的上層知識女性對女性解放思潮、愛國思想、興教育等思想的宣傳，工、商、學界的女性都參加到運動當中，就連歌女、妓女也參加到愛國運動中，在五四運動不斷地發(fā)展過程，一開始的女性知識分子發(fā)展到廣大的勞動女性，社會上處于各階層的女性逐步意識到自身解放的重要性，女性解放思潮的發(fā)展獲得了廣泛的社會基礎(chǔ)。女性解放也從開始的要求擺脫封建束縛獲得自由，轉(zhuǎn)向?qū)で笠匀烁癃毩⒁庾R為核心的個性解放觀念。“破壞君權(quán)，求政治之解放也;否認教權(quán)，求宗教之解放也;均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟之解放也;女子參政運動，求男權(quán)之解放也?！盵8]
陳獨秀將女性解放與政治、經(jīng)濟和宗教的解放相提并論，將女性解放問題當作社會改造的根本問題，這是以前從來不曾有過的。隨著馬克思主義學說的不斷傳播，轉(zhuǎn)向從社會制度層面探討女性解放，并將女性的解放重心轉(zhuǎn)移到勞動婦女的解放上來，提出第三階級和第四階級婦女解放理論，提出了“聯(lián)合婦女”的思想，尋找到了女性解放的正確道路。馬克思主義婦女觀的傳播，使女性解放思潮在五四時期的發(fā)展進入到一個更高的境界和層次。
中國的女性群體幾千年來一直受到封建的禮教和傳統(tǒng)倫理綱常的束縛，戊戌運動和辛亥革命時期，受西方女權(quán)、民主、自由思想的影響掀起了女性的解放序幕。五四時期，女性解放的思潮發(fā)展到了一個頂峰，有關(guān)女性解放的運動也在這一時期達到了一個高潮，喚醒了沉睡中的中國女性，使她們走出家門、走向社會，謀取屬于自己的平等的權(quán)利，開創(chuàng)了女性解放的新紀元。
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中國近代史綱要3000字論文5
古人有言：忘記歷史等于背叛。唐太宗也說：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！?中國近現(xiàn)代史連接過去和現(xiàn)在，起著承前啟后的紐帶作用。英國哲學家培根曾說：“讀史使人明智”，大學生是祖國未來的社會主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍，其下一站就是社會，要勝利地擔負起建設(shè)祖國的責任，我們必須了解中國的國情，不僅要了解中國的今天，還應(yīng)當了解中國的昨天和前天，這樣我們才能以清醒的態(tài)度、嚴謹?shù)奈ㄎ锸酚^更好地認識世界和改造世界。
學習中國近代史，所學何用?當然要祭奠那些無辜喪命于外敵槍炮下的萬千同胞，要追憶三元里人民的拼死抗爭、“致遠號”二百五十名將士以艦殉國的英勇悲壯，要緬懷“戊戌六君子”、“黃花崗七十二烈士”以及無數(shù)革命先驅(qū)舍生取義的愛國之舉。然而，最重要的意義是從這段苦痛的歷史中，汲取教訓，勵精圖治，振奮自強，做好今天的事，寫好中國的未來史。
中國近代史以一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭發(fā)端，意義不尋常。如果說此前的中國仍沉湎于“威加四方、萬邦懾服”的天朝大國的幻境之中，那么此后的中國則被列強的鐵甲艦拖進了世界舞臺之中。不可能有與世隔絕的安寧，愿意也好不愿意也好，除被迫一戰(zhàn)，別無選擇。此后，世界經(jīng)歷了兩次大戰(zhàn)，壓迫與反壓迫、侵略與反侵略的斗爭綿延不絕。
18世紀，工業(yè)革命過后的英國在與閉關(guān)鎖國的中國進行貿(mào)易往來時，經(jīng)常處于被動地位。為了打開中國市場，英國商人向中國銷售鴉片。林則徐禁煙之后，英國政府以此為由發(fā)動了罪惡的鴉片戰(zhàn)爭。英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭的根本目的是打開中國市場，其性質(zhì)是英國發(fā)動的一場侵略中國的戰(zhàn)爭。英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭的主觀目的是在于把中國變成它的產(chǎn)品銷售市場和原料供應(yīng)地，中國由封閉到逐步向世界開放，逐步走向近代化，是鴉片戰(zhàn)爭帶來的客觀后果。但總而言之，鴉片戰(zhàn)爭帶給中國最大的后果是使中國開始淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭的后果是使中國領(lǐng)土和主權(quán)開始遭到破壞，中國被卷入資本主義世界市場。鴉片戰(zhàn)爭加重了中國人民的苦難。但同時也打破清朝閉關(guān)鎖國局面，使中國由閉關(guān)逐步走向開放，走向近代化;其次是加速中國社會內(nèi)部變革，客觀上促進了中國舊制度的解體。經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟發(fā)展，封建經(jīng)濟開始瓦解，刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生。思想上，先進的知識分子興起“向西方學習”的新思潮;西學東漸的局面開始形成。中國也從此淪為半殖民半封建社會。 清政府的一些有識之士，開始推行洋務(wù)運動。向西方學習，發(fā)展重工業(yè)。但是隨著甲午中日戰(zhàn)爭，北洋水師全軍覆沒，同事也宣告了洋務(wù)運動的徹底破產(chǎn)。洋務(wù)運動是清朝統(tǒng)治集團中的洋務(wù)派面對內(nèi)憂外患的局面，為挽救清王朝發(fā)動的一場地主階級自救運動。其重點在軍事、外交、機器制造以及與之直接相關(guān)的某些文教事業(yè)，他們提出“中學為體，西學為用”的主張，本質(zhì)在于維護封建專制統(tǒng)治;并且洋務(wù)運動是在封建官僚主導下進行的，這些因素決定了他們不可能使中國走上富強道路。整個洋務(wù)運動缺乏一個健全、有力的領(lǐng)導核心，僅憑地方上幾個熱心洋務(wù)的總督、巡撫去搞，力量分散有限，難成大器。洋務(wù)派官員自身的近代化修養(yǎng)不足，沒有意識到西方資本主義國家的制度建設(shè)對其經(jīng)濟發(fā)展所起到的關(guān)鍵作用。相反，洋務(wù)派企圖靠單純引進西方的先進技術(shù)和設(shè)備，而不徹底變革封建政治制度，試圖在中國搞所謂的“中體西用”，即用中國的封建制度作容器，去盛載西方的先進技術(shù)，對兩者的內(nèi)在矛盾認識不足，因此必然導致失敗。
于是年輕有為的知識分子們意識到，中國落后的根本原因是制度的落后。于是他們從學習西方先進技術(shù)轉(zhuǎn)換觀念到學習西方先進制度上來。于是，在光緒帝的支持下，康有為、梁啟超等變法人士發(fā)動了“戊戌變法”。但是最終受到了以慈禧太后為首的保守派的強烈抵制，最終沒能成功實行，但是其積極意義仍然很重大。以康、梁為首的資產(chǎn)階級維新派提出了學
習西方君主立憲的政治制度，并第一次把政治主張同救亡圖存的實踐結(jié)合起來，發(fā)動了維新變法運動，變法試圖對舊的政治經(jīng)濟制度進行改革。是中國政治近代化的一次嘗試。戊戌變法使中國教育的近代化發(fā)展到一個新的階段。戊戌變法既是一次資產(chǎn)階級的改良運動，又是一次愛國救亡的****，也是近代中國第一次思想解放的潮流。
戊戌變法的失敗使廣大愛國的有識之士意識到，清朝的統(tǒng)治者是不會接受西方先進的思想和制度的。要想救亡圖存，就必須推翻清政府的同志。國父孫中山先生建立了國民黨，并領(lǐng)導廣大愛國志士推翻了清政府的統(tǒng)治。但是沒過多久，孫中山被迫讓位袁世凱，辛亥革命的果實被袁世凱竊取。袁世凱后試圖復(fù)辟，但這場鬧劇曹操收場，袁世凱也病死。但辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有深遠的歷史意義。首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。辛亥革命作為中國的資產(chǎn)階級民主革命，雖然沒有完成反帝反封建的根本任務(wù)，其成就遠遜于西歐、北美的資產(chǎn)階級革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點上，遠勝于包括法國在內(nèi)的歐洲各國。辛亥革命一聲炮響，不僅趕跑了清朝皇帝，還是中國綿延兩千余年的封建帝制從此永絕。從民元到民六，其間雖經(jīng)袁世凱帝制自為、張勛復(fù)辟，但只不過是兩場短暫的鬧劇，并沒有使民國中斷，更沒有像法蘭西那樣出現(xiàn)兩次帝國、三次共和國的波折。所以說，辛亥革命在一定程度上是成功的。
19**年，日本發(fā)動對中國的侵略戰(zhàn)爭。經(jīng)過全世界反法西斯人民的不懈努力，二戰(zhàn)獲得了勝利。國共兩黨聯(lián)合將日本帝國主義徹底趕出中國。但是后來在治國方針上，國共兩黨發(fā)生了分歧。于是國共內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)?？谷諔?zhàn)爭勝利后，中國仍然面臨著兩種命運、兩個前途的嚴重斗爭。中國共 產(chǎn) 黨代表中國最廣大人民的愿望，提出了"和平、民主、團結(jié)"的方針，爭取經(jīng)過和平的道路來建設(shè)一個新中國。以蔣介石為代表的大地主大資產(chǎn)階級卻堅持獨裁和內(nèi)戰(zhàn)的政策，妄圖在中國維持他們的反動統(tǒng)治?？箲?zhàn)勝利后，國共兩黨進行了重慶談判，召開了政治協(xié)商會議，簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定。但是，國民黨蔣介石頑固堅持獨裁和內(nèi)戰(zhàn)政策，于19**年6月，發(fā)動了旨在消滅人民革命力量的全面內(nèi)戰(zhàn)。經(jīng)過3年多的人民解放戰(zhàn)爭，中國共 產(chǎn) 黨領(lǐng)導的人民革命武裝先后粉碎了國民黨軍隊的全面進攻和重點進攻，進行了規(guī)?？涨暗倪|沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役等，消滅了國民黨幾百萬軍隊，推翻了國民黨反動統(tǒng)治，解放了除臺灣等島嶼外的全國領(lǐng)土。人民解放戰(zhàn)爭的勝利，為建立新中國奠定了基礎(chǔ)。
作為21世紀的大學生，祖國未來的社會主義建設(shè)者、接班人，我們一定要牢記中國近現(xiàn)代的歷史及其基本經(jīng)驗，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺地承擔起在本世紀中葉把中國建設(shè)成為中等發(fā)達的社會主義現(xiàn)代化國家的歷史使命。我們要學習并踐行馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，一愛國主義為核心的民族精神和易改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會主義核心價值體系。歷史的經(jīng)驗告訴我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會而不懈努力、艱苦奮斗，中國人民建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的美好理想就一定能實現(xiàn)。
讀史明智。作為新時代的青年，一定要將中國近代史牢記于胸，并時刻不忘歷史交給我們的使命。努力學習文化知識，成為對國家社會有用的人才，為中華之崛起而奮斗!
中國近代史綱要3000字論文6
摘要：近代是英雄輩出的時代，從左宗收復(fù)新疆，胡雪巖與洋斗商,到張謇實業(yè)救國，康梁戊戌變法，六君子橫刀向天笑，再到黃興雨花臺起義，孫中山領(lǐng)導辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，北伐戰(zhàn)爭。求共和真理之路漫漫，卻演繹出一系列驚天動地的故事。但決定歷史的是人，是那個時代的人，是一批用熱血與精神相交織的人。
前言：近代史是一部屈辱史，但從救亡圖存的角度說是一部人物史。本文從各階層角度分析近代人物為何紛紛涌現(xiàn)的原因，又從整體以及歷史淵源方面分析近代人物源源不斷涌現(xiàn)的規(guī)律。從晚清到辛亥，人物構(gòu)成了近代那獨一無二的旋律，他們的出現(xiàn)對今天仍有啟示意義。
關(guān)鍵字：鴉片戰(zhàn)爭;農(nóng)民階級;資產(chǎn)階級;革命;愛國主義
一、社會的復(fù)雜性為人物的出現(xiàn)創(chuàng)造環(huán)境
縱觀中國近代史，既是資本主義列強侵略中國，勾結(jié)中國封建統(tǒng)治者把中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣那枋?也是中國人民不斷反抗外國資本主義侵略和反抗本國的封建統(tǒng)治的抗爭史;同時更是中國社會各階級、各階層、各政治派別探索國家出路的探索史。這種抗爭與探索，對外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨立為旗幟;對內(nèi)以反專制獨裁、爭取社會進步為核心，抗爭與探索互相交織，推動中國社會不斷向前發(fā)展.中國人的不屈精神與愛國主義演變成救亡圖存的原動力，同時由于社會的復(fù)雜性，各階級亦懷投機主義，對紛爭亂世產(chǎn)生雄霸天下的想法。
時代造就英雄，也逼我中國人自立自強。
二、地主階級的探索開啟民智
從晚清開始，鴉片戰(zhàn)爭一下子敲醒了那些沉醉于天朝上國夢幻中的地主階級愛國知識分子，于是他們開始注目世界、關(guān)心時局、尋求強國御侮之道。如林則徐虎門銷煙為的是強健國民素質(zhì)，維護國家長遠，魏源編著海國圖志為的是開啟民智，而洋務(wù)運動則為富國強兵，但也有增強自身在朝威望。這其中既有士大夫精神，也有中國人愛國主義，自強自立之道?？梢哉f是時代危機感促使先進人士投身救亡圖存中，也催生了一批仁人志士。但由于封建勢力依舊強大，近代化初露端倪，以致運動革新屢遭失敗，也為亂世梟雄的出世埋下了伏筆。
三、農(nóng)民階級的反抗影響了一代人
晚晴社會動蕩，稅收苛刻，加上體制死板，科舉制度依舊存在，小農(nóng)經(jīng)濟依舊占據(jù)主導地位，加上西方思想的傳播，激發(fā)了一些底層知識分子的救國思想，于是農(nóng)民起義風起云涌，從白蓮教，太平軍起義，到捻軍起義皆系晚清體制腐敗，民不聊生。如洪秀全因科舉屢次不中，卻以一本***小冊子而轉(zhuǎn)變思想，為天下耕者有其田而激起奮斗之志。而石達開自小看到民不聊生的困局，于是決定起義而救天下于水火中。農(nóng)民階級的救亡圖存運動，使最廣大的中國人民更加覺醒，為后來革命人物的出現(xiàn)創(chuàng)造先決性條件。
四、資產(chǎn)階級的變革打開了束縛自由的枷鎖
但地主階級與農(nóng)民階級畢竟有其局限性。思想的狹隘性，各階級及各派的矛盾以致太平天國內(nèi)部的分裂，地主階級內(nèi)部的矛盾重重，如胡雪巖系左宗棠一派，而盛宣懷系李鴻章一派，兩者互斗，加之面對外國商品的輸入而束手無策，從而導致胡破產(chǎn)的悲劇。這就迫使資產(chǎn)階級出世以再救中國。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，外來資本主義的入侵激發(fā)我國民族資本主義的誕生，而政府對民間設(shè)廠的放松，近代教育的發(fā)展，西方民主自由科學思想的進一步傳播，甲午中日戰(zhàn)爭又一次敲響了地主階級無能的警鐘，資產(chǎn)階級維新派率先登上了英雄的舞臺。從“公車上書”演化為社會運動到百日維新，其要在中國發(fā)展資本主義，是愛國的進步思想，因為它把維新思想與挽救民族危亡結(jié)合起來。如康有為經(jīng)過學習，逐步認識到資本主義制度，比中國的封建制度先進。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的他胸中燃起了救國之火;西方的強盛，使他立志要向西方學習，借以挽救正在危亡中的祖國。梁啟超更如是說：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也?！苯又T嗣同等人又在南方創(chuàng)立湘報，文化傳媒有影響了一批又一批思想先進的中國人，使之為國家自強民主而奮斗。
五、革命，既是孕育朝陽的黎明也是一時的混沌黑暗
19世紀末20世紀初，帝國主義為了加緊對中國進行經(jīng)濟侵略，展開了激烈的爭奪和角逐，民族危機更加嚴重;《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷，此時民族資本主義又有所發(fā)展，但受到帝國主義和封建勢力的限制和阻礙。而改良派的失敗，使資產(chǎn)階級內(nèi)部不斷反思，亦促使革命派大展手腳。一時間革命人物如雨后春筍般林立天下，黃興以勇健開國，而寧靜持身，并貫徹實行。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。而辛亥革命一聲炮響更是催生出一系列將思想解放的革命壯士，為近代后期的人物傳播了民主思想的火種。
但改良派以及舊勢力亦投機革命，局勢的復(fù)雜性使各方人物輩出，而三座大山的存在，亦使那個時代容易將能臣變?yōu)榧樾?。如袁世凱竊取革命果實，后期軍閥混戰(zhàn)。而對革命后未來的憧憬也使革命人士不斷堅定信念，為之前行。如蔡鍔舍榮華富貴而投身于護法戰(zhàn)爭。一時之變卻造就了不同人生，亂世，亦是個人理想可以迸出火花的時代，更是天下理想成為朝陽的時代。
正是辛亥革命推翻封建王朝，以往那種向往自由的思想如洪水泄了閘般涌流而出。思想改變?nèi)耍庾R的能動性促使近代教育家，思想家，企業(yè)家，政治家以及社會各階層知識分子各言自我觀點。陳獨秀第一個舉起了民主、科學兩面大旗使新青年變?yōu)橐环狡脚_，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學原則使北大成為一方陣地，魯迅更是剖析中國人性，揭露黑暗，促使中國人更加認知自我。而優(yōu)秀思想對人的巨大影響性,催生出更多的仁人志士去救亡圖存。
六、愛國主義是一把火炬
愛國主義始終是救亡圖存的核心動力。自古從岳飛的精忠報國，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到當代的忠于祖國忠于人民，無不體現(xiàn)人物舍不開救國，救國離不開人物。而近代則是愛國主義從古向今過度的一個時代，愛國從忠于民族到真正忠于天下，不斷認識世界，革新思想，抵抗外侮，不斷有近代人為大我舍小我，成為不朽的靈魂，而這種靈魂又影響下一代人再去拋頭顱撒熱血，以致近代愛國人士源源不絕。
七、為理想社會的拼搏引領(lǐng)了一代人
越是束縛人性的社會，越能激發(fā)人的潛在的自由思想。如烏托邦主義就是中世紀陰霾散去后方才綻放光芒。愛好和平的中國人也希望建立一個老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流的理想社會。為此理想社會，受千年封建壓迫的中國在近代不斷出現(xiàn)為此奮斗的仁人志士。
八、階級派別的遞進性使人物不斷涌現(xiàn)
長江后浪推前浪，江山代有人才出。近代國家變革具有階級派別遞進性，類似于達爾文進化論，地主階級腐敗，農(nóng)民階級落后，繼而資產(chǎn)階級改良派成為變革國家的主導，而其局限性又成為資產(chǎn)階級革命派推翻清王朝建立民主國家的原因之一，而資產(chǎn)階級亦有其局限性與軟弱性，這就需要無產(chǎn)階級去將革命進行到底。這種階級遞進性不斷催生出一系列仁人志士，同時在遞進的過程中又有不少梟雄誕生，但在中國統(tǒng)一的大局中，他們畢竟只是曇花一現(xiàn)。
九、亂世的復(fù)雜性與對和平的渴望
亂世促使救世人才的爆發(fā)性增長。自古以來，亂世是人才最多的時代，百家爭鳴產(chǎn)生于先秦，東漢末年卻英雄輩出，魏晉南北朝三教九流各放異彩，而近代則不斷出現(xiàn)救亡圖存的仁人志士，割據(jù)一方的軍閥梟雄，影響當代的革命領(lǐng)袖。近代的確是一個面臨內(nèi)憂外患的亂世，而各階層人物各有生存之道，也各有治世與亂世的獨到思想，于是焉，各方人物各顯神通。
十、文明的交匯期，人物的繁衍期
近代是古中國文化與先進西方文明相沖擊的時代，儒學中尊重儒士的風氣依舊存在，于是便有章太炎敢搖扇墜怒罵袁世凱，梁啟超敢入軍營行談判。中華文化中重文輕武的禮節(jié)依舊存在，這種傳統(tǒng)風氣是促使仁人志士不斷出現(xiàn)的原因之一。
總結(jié)
時代造就人物，而歷史根性亦為造就人物奠定基礎(chǔ)。人物輩出的時代定有規(guī)律，這種規(guī)律在今天人有借鑒之處。而縱觀近代史，感慨那些人物，但無論是英雄還是梟雄，他們的出世則需時代的驚天一變。近代史是一部驚天動地的歷史，諸多仁人志士，人杰梟雄因這個時代而綻放光芒。正是社會存在決定社會意識，時代的發(fā)展，以及歷史的影響決定了他們的非凡。
參考文獻
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【7】《劍橋中國晚清史，1800-1911年》費正清著
【8】《民國人物列傳》中國大百科全書出版社
【9】《尋辛亥革命之路》劉建強羅歆宏著
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2025-04-11 
