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道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。以下是為大家整理的道德與法治論文【7篇】,歡迎品鑒!
第一篇: 道德與法治論文
法治意識指的是人們對于法律的認(rèn)同、崇尚與遵從，對高中生法治意識的培養(yǎng)實際上就是提高學(xué)生在法律上的規(guī)則意識、程序意識與權(quán)利義務(wù)意識。在深化培養(yǎng)高中生法治意識的過程中，案例教學(xué)法指的是教師根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，從現(xiàn)實生活、時事熱點中選取具有針對性、直觀性、現(xiàn)實性的案例，引導(dǎo)學(xué)生進行自主分析、靈活探究，幫助學(xué)生形成理性的法治意識。
一、結(jié)合文本，探究對應(yīng)案例
案例的選擇需要保證其與具體教學(xué)內(nèi)容、教材文本的對應(yīng)性，這是因為案例教學(xué)本身就是一種實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成相應(yīng)任務(wù)的手段，其選擇的合理性、針對性直接影響到了學(xué)生法治意識的形成、課堂教學(xué)的整體成效。因此，在選擇具體的案例之前，教師首先必須要對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容進行全面的分析，從中把握教學(xué)的重點與難點。在分析教材文本內(nèi)容的同時，案例的選擇還需要結(jié)合學(xué)生的法治意識培養(yǎng)現(xiàn)狀，即將學(xué)生作為案例教學(xué)活動開展的主體，讓所選擇的案例能夠被學(xué)生主動感知、主動分析，這樣才能有目的地培養(yǎng)學(xué)生在多個方面的能力、正確的情感態(tài)度與意識觀念。
例如在必修二《政府的權(quán)力依法行使》的教學(xué)中，教師可以先引入《2016政府工作報告》，通過“堅持依憲施政，依法行政，把政府工作全面納入法治軌道”等理論觀念的初步奠定，讓學(xué)生結(jié)合教材、政府工作報告中的文本對于“法治”等相關(guān)知識點有一個大概的認(rèn)知。隨后，教師可以引入“佛山貨車司機遭執(zhí)法人員圍毆事件”的案例，讓學(xué)生了解案例的整體經(jīng)過，結(jié)合案例中的文本內(nèi)容分析在這一事件中佛山市交通、交警和特警組成的治超執(zhí)法隊為什么需要承擔(dān)打人的責(zé)任？交通部門事后對肇事車輛的懲處是否合理？你認(rèn)為政府工作人員在工作中應(yīng)該做到什么？為了深化學(xué)生的認(rèn)知，教師還可以引入一些高素質(zhì)的執(zhí)法隊伍或者是案例進行比較分析，在具體文本內(nèi)容的指引下，讓學(xué)生認(rèn)識到成為一名學(xué)法、懂法、守法以及用法的合格公民的重要性，更為準(zhǔn)確地認(rèn)識到政府工作人員依法行政的重要價值。
二、與時俱進，分析熱門案例
在案例教學(xué)的過程中，過于陳舊的案例內(nèi)容不利于學(xué)生把握我國法治理論與思想的發(fā)展趨勢，也不利于學(xué)生結(jié)合實際加深對依法治國、依法行政的準(zhǔn)確認(rèn)識。教師應(yīng)該認(rèn)識到，思想政治本身就是一門緊跟時代的學(xué)科，在案例引入的過程中同樣應(yīng)該把握其時代性。而從目前課本上所提供的案例來看，絕大多數(shù)案例都較為滯后，雖然能夠直接用于課堂，省去了資源搜索、整合的時間與精力，但是其時效性卻并不明顯。因此，教師應(yīng)該將及時性作為案例選編的重要原則，盡可能選擇一些熱門的案例與時事熱點，組織學(xué)生在分析案例的基礎(chǔ)上進行靈活自主的討論，闡述自己的觀點與想法。
例如為了讓學(xué)生對于依法治國方略的貫徹、基本職能的依法履行、行政工作的依法開展等知識點有著更為全面的認(rèn)識。教師在教學(xué)中可以引入這一熱點：2015年12月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《法治政府建設(shè)實施綱要（2015-2020年）》；
2016年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面推進政務(wù)公開工作的意見》，從中進一步突出我國社會、政府對于構(gòu)建法治政府，提高行政執(zhí)法公開性、公平性的重視程度。在案例分析的過程中，教師不能僅一味地對這些文件進行簡單枯燥的介紹，這樣不利于學(xué)生對于具體文件、熱點話題的分析，而是應(yīng)該提出一些具有探索性、討論性的問題。例如在《法治政府建設(shè)實施綱要（2015-2020年）》分析的過程中，教師可以讓學(xué)生思考目前我國法治政府在建設(shè)上取得的成績，然后探討可以從哪些路徑入手，提高法治政府的構(gòu)建水平，將案例的講解分析與書本上的內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起，實現(xiàn)知識在運用與理解上的貫徹落實。
三、聯(lián)系生活，感悟真實案例
生活實際是高中思想政治教學(xué)資源的重要來源，也為教學(xué)案例的豐富提供了支持。新課標(biāo)也做出了較為明確的要求：“把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，要引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識社會、適應(yīng)社會、融入社會的實踐活動中，感受經(jīng)濟、政治、文化各個領(lǐng)域應(yīng)用知識的價值和理性思考的意義?！?/p>
對此，為了樹立學(xué)生的法治意識，在案例引入的過程中，教師也應(yīng)該從學(xué)生的實際生活中找到政治教學(xué)的入手點，在保證案例等教學(xué)內(nèi)容的真實性的同時，讓學(xué)生在分析的基礎(chǔ)上主動去關(guān)注現(xiàn)實中存在的問題，這樣才能更為有效地培養(yǎng)學(xué)生的法治意識，讓學(xué)生獲得長足的發(fā)展。
例如為了讓學(xué)生形成依法納稅的意識，教師可以在教學(xué)中引入這樣一個案例：王四在某電子商城購買了一款價值2000元的手機，交錢后他向店主索要發(fā)票，卻得知這家店沒有發(fā)票。店主向王四解釋道，這款手機的價格比市場略低就是因為不包含稅款，如果王四想要發(fā)票就得多給80塊。隨后又補充說道：如果這部手機出現(xiàn)什么問題，可以拿著收據(jù)和保修單來進行維修或者是換機。王四一聽，也覺得很有道理，便沒有再向店主索要發(fā)票了。這一案例在現(xiàn)實生活中經(jīng)常出現(xiàn)，教師的講述可以充分引起學(xué)生的共鳴。在此基礎(chǔ)上，教師可以將案例講述與分析的機會轉(zhuǎn)交給學(xué)生，讓學(xué)生分享自己在生活中遇到過的類似案例，分析店主與王四在行為上的對錯與否，幫助學(xué)生形成依法納稅的意識與態(tài)度。最后，教師才對依法納稅的必要性、重要性進行分析，讓學(xué)生了解到這一行為是對自身合法權(quán)益、市場秩序、我國稅法的維護，帶動學(xué)生主動成為合法的公民。
四、鏈接影視，討論經(jīng)典案例
在運用案例教學(xué)法的過程中，教師既可以通過語言或者是文本的分析來對具體的案例進行透徹性的講解，同時也可以通過視頻播放的形式，讓學(xué)生能夠更為直觀全面地了解案例發(fā)生的經(jīng)過，從不同角色的不同角度入手對一些經(jīng)典的案例進行探討。對此，教師不僅應(yīng)該拓寬其自身的眼界，多從網(wǎng)絡(luò)上搜索、整理可以利用的影視材料；
另外，教師還應(yīng)該多開展討論性的、主題性的案例分析活動，促使學(xué)生能夠更為全面地加深對于案例內(nèi)容的思考與評價，鼓勵學(xué)生運用目前掌握的理論知識去解決案例中的問題，從而達到以理說案的教學(xué)目的。
例如在經(jīng)濟生活《市場配置資源》的執(zhí)教中，教師可以有目的性地導(dǎo)入《反對不正當(dāng)競爭法》、《反壟斷法》等相關(guān)法律知識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)知識的過程中對有關(guān)市場經(jīng)濟的法律條例有一個初步的認(rèn)知。在法律知識的講授上，教師可以通過視頻案例的引入來提高講解分析的直觀性、生動性。對此教師可以引入互聯(lián)網(wǎng)上大眾點評起訴百度不正當(dāng)競爭的案例，讓學(xué)生在觀看視頻、了解案件詳情的基礎(chǔ)上，結(jié)合課本所學(xué)與《反對不正當(dāng)競爭法》進行準(zhǔn)確詳細(xì)的分析。另外，教師還可以鼓勵學(xué)生自己在課下搜集更多的經(jīng)典案例，為論證自己的觀點提供幫助，也進一步加強學(xué)生對于相關(guān)法律的認(rèn)知水平。
高中生法治意識的形成并不在朝夕之間，在我國全面推進法治社會，強調(diào)依法治國的新時期，教師應(yīng)該認(rèn)識到高中生法治意識培養(yǎng)的重要性，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的思想認(rèn)知、意識形態(tài)，在準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)、聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運用豐富多樣的案例來實現(xiàn)法治意識的傳播，鼓勵學(xué)生開展自主性的分析，從而將法律思想內(nèi)化為法治意識，實現(xiàn)高中思想政治立德樹人的根本任務(wù)。
參考文獻：
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[3]劉海.資源整合:法治教育的路徑選擇[j].思想政治課教學(xué)，2017（04）.
第二篇: 道德與法治論文
小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進入我們的工作，通過近年天來的培訓(xùn)、實踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內(nèi)容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學(xué)具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現(xiàn)為--新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動的課堂教學(xué)實踐。
根據(jù)我們對小學(xué)《道德與法治》教學(xué)的實踐，新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進步顯著，成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進自己的教學(xué)，提高德育課程教學(xué)的實效性，值得我們思考和探索，在此，本文就實踐過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進行了粗略的反思。
一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套
新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下:
1、道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認(rèn)為，課堂活動不等于課堂活力，學(xué)生參與活動的多少并不是活動化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。
2、通過培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。
二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分
新課程強調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主。可是，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復(fù)，心靈未能受到震撼。看似師生互動頻繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。
新課程強調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。
3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號。
合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過程設(shè)計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無法達到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無益。
因此，在學(xué)習(xí)中，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)實中存在的問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的興趣和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識生活，適應(yīng)社會。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。
第三篇: 道德與法治論文
[摘要]隨著社會各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會各界對人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時期，初中道德與法治課程自然也就承擔(dān)起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應(yīng)用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進步。
[關(guān)鍵詞]初中教育；
道德與法治；
學(xué)為中心
初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標(biāo)不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識要點，促進學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內(nèi)容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹立正確的價值觀，增強學(xué)生的法治意識，及時糾正可能存在的思想和行為偏差，促進初中生的健康成長和發(fā)展。
一、樹立“學(xué)為中心”的教學(xué)理念
教學(xué)理念是一切教學(xué)活動開展的總體指導(dǎo)，初中道德與法治課程的教學(xué)首先
要樹立正確的教學(xué)理念。基于此，在道德與法治教學(xué)中要堅持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅持從學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長遠發(fā)展的教學(xué)計劃和目標(biāo)，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進步。首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變以往單純從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開展道德與法治教學(xué)，教師要對學(xué)生建立全面深入的認(rèn)知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德狀況、心理健康狀況、法律意識等，實現(xiàn)對班級學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹長青”的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由組合成若干學(xué)習(xí)小組，開展小組合作學(xué)習(xí)、進行集體探索性的學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成果等，也可以開展一些集體學(xué)習(xí)活動、實踐活動，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。
二、采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法
初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認(rèn)知和理解能力相對有限，學(xué)習(xí)自制力和專注力通常不高，對于較為枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容通常缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學(xué)內(nèi)容來說，其本身趣味性不強，教師教學(xué)時如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進和創(chuàng)新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)開展道德與法治教學(xué)，加強對于網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體等教學(xué)工具的應(yīng)用，促進課堂教學(xué)的互動和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習(xí)體驗，提升教學(xué)效果，促進學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫面或短片，讓學(xué)生從視覺上感受生命力的頑強，明白生命的來之不易，在學(xué)生受到視覺沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識內(nèi)容，這樣一來教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。
三、開展“學(xué)為中心”的實踐活動
道德與法治教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德、行為習(xí)慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長和發(fā)展，由此可見，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點是生活和實踐，因此在進行初中道德與法治教學(xué)時，要重視實踐教學(xué)活動的組織和開展。具體而言，教師要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐，加深對知識的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對性的實踐活動，結(jié)合教材理論知識內(nèi)容，在教學(xué)過程中設(shè)計相關(guān)的實踐活動，實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的有效結(jié)合，促進課內(nèi)教學(xué)與課外實踐的統(tǒng)一，在實踐活動中加強對教材知識的理解和應(yīng)用。如，在講解《生活需要法律》一課時，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實踐中的所見所想制作成一個典型案例，然后拿到課堂上進行分析，以此讓初中生認(rèn)識到法律的重要性。
總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實踐中要堅持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀念，為初中生的未來發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
[參考文獻]
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第四篇: 道德與法治論文
一、想象力的概念及其重要性
所謂想象力，就是人腦在已有表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過去感知過的事物的形象（即表象），而且能想象出過去從未感知過的事物的形象。正是由于具有想象力，人們才能不斷發(fā)現(xiàn)新事物、新規(guī)律，提出新概念、新理論，創(chuàng)造新知識、新產(chǎn)品，推動實踐發(fā)展和社會進步。馬克思曾把想象力稱為“十分強烈地促進人類發(fā)展的偉大天賦”。愛因斯坦認(rèn)為，想象力之所以比知識更重要，是因為知識是有限的、相對固定的，而想象力則概括著世界上的一切，從而成為人類知識進化的源泉和科學(xué)研究中的實在因素。英國科學(xué)家貝弗里奇也指出：“想象力之所以重要，不僅在于引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事實，而且激發(fā)我們做出新的努力，因為它使我們看到有可能產(chǎn)生的后果。事實和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！?/p>
人類歷史發(fā)展充分證明了想象力的重要性。古今中外，許多偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、思想家、藝術(shù)家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學(xué)理論和發(fā)明創(chuàng)造都萌芽于想象。例如，我國古代哲學(xué)典籍《莊子》一書中，許多深刻的哲理是通過想象力豐富的寓言來表達的。波蘭天文學(xué)家哥白尼在提出“太陽中心說”前，曾想象“太陽坐在寶座上率領(lǐng)著它周圍的行星家族”。德國化學(xué)家凱庫勒在分子結(jié)構(gòu)理論研究中，把原子設(shè)想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論。英國物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第想象磁一定能產(chǎn)生電，之后通過9年實驗，提出了電磁感應(yīng)原理，并形成了世界上第一臺感應(yīng)發(fā)電機的雛形。而元素周期表、萬有引力、場、基因、多維空間等科學(xué)理論和科學(xué)成果，也都是豐富想象力的結(jié)晶。
二、如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力
1.教師要不斷提高自己的想象力
教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，教師的水平，能力直接影響著教育教學(xué)。社會在發(fā)展，知識在更新，逆水行舟不進則退！有些老師會認(rèn)為自己教了這么多年的書，都是這樣的，怎么會有問題呢？熟不知現(xiàn)在學(xué)生的生活環(huán)境、見識、思維方式都在不斷的變化著。如果我們教師自己不跟進現(xiàn)在學(xué)生的思維，不與他們同步或超前，對學(xué)生想象力就難以做出正確評價，那么就會和學(xué)生格格不入，就難以引導(dǎo)學(xué)生想象，肯定阻礙學(xué)生想象力的發(fā)展。因此，要培養(yǎng)學(xué)生想象力，教師必須不斷地提高自己的想象力。除了不斷學(xué)習(xí)進修，還要多看兒童讀物、科幻片、動畫片等，并且課余時間要經(jīng)常與孩子一起玩，互相交流。
2.注意學(xué)生的思維特點，循序漸進
要熟悉并掌握學(xué)生的思維特點，根據(jù)學(xué)生的思維特點做到：促進學(xué)生想象由無意向有意過渡，促進學(xué)生想象由無序向有序過渡，促進學(xué)生想象由模糊向清晰過渡，促進學(xué)生想象由片面向全面過渡，促進學(xué)生想象由易變向穩(wěn)定過渡，促進學(xué)生想象由單向向多向過渡，促進學(xué)生想象由順向向順逆靈活過渡。
3.培養(yǎng)小學(xué)生觀察事物的習(xí)慣，發(fā)展他們獨立思考的能力
人的想象總是以自己頭腦中的形象為基礎(chǔ)的。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，要從培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)的觀察力入手。這就要求教師在教學(xué)中，通過直觀教具的運用和到實際中的活動告訴學(xué)生先觀察什么，后觀察什么，如何確立觀察中心等等，在此基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生盡可能詳細(xì)地說出觀察到的情況，只有觀察得仔細(xì)，才能想象得準(zhǔn)確。
4.在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)想象的氣氛與環(huán)境，鼓勵學(xué)生大膽想象，奠定想象的情感基礎(chǔ)
只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學(xué)生才能夠、才敢于去盡情想象。如跟學(xué)生講話時，要盡可能使用他們的語言，縮短與學(xué)生的距離；講課時面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發(fā)揮想象的時間等等。同時，教師還要鼓勵孩子們大膽進行想象。小學(xué)生由于受到身心發(fā)展水平的約束，產(chǎn)生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認(rèn)真分析孩子們的思維過程，在對其進行耐心引導(dǎo)與糾正的同時，要鼓勵孩子大膽想象的精神。對于小學(xué)生來講，錯誤的想法可以糾正，但想象的積極性一旦消失，則無法換回。
5.要通過教學(xué)豐富學(xué)生的知識面，提供想象的知識基礎(chǔ)
教師要注意教給學(xué)生課本上沒有的知識，使兒童的知識范圍在課本的基礎(chǔ)上有所豐富和擴展，只有這樣，才能使學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象。《道德與法治》課是一門以活動為主的生活化的課程，許多知識來自于孩子的自我實踐總結(jié)，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風(fēng)兒輕輕吹》《清新空氣是個寶》等課教學(xué)中，不僅要對風(fēng)、空氣等概念要清楚，還需要引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)“風(fēng)”“空氣”到底是什么，并與廣泛的生活實際聯(lián)系起來，發(fā)揮想象，使孩子們在抽象中認(rèn)識這一概念，并懂得它們在實際生活中的作用。學(xué)生獲得了堅實寬闊的知識基礎(chǔ)，就能夠在更大的空間內(nèi)進行自由想象，從而達到本課教學(xué)目的，總結(jié)出保護環(huán)境的重要性。
6.引導(dǎo)質(zhì)疑，展開想象力
“學(xué)成于思，思源于疑。”學(xué)生有了疑問才會去進一步思考問題，才有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世紀(jì)中尤為重要。”而在傳統(tǒng)教學(xué)中，習(xí)慣于教者設(shè)疑，學(xué)生解疑。這樣學(xué)生處于被動思考狀態(tài)，習(xí)慣于坐等答案。久之，則形成思維惰性，長此以往，不利于學(xué)生發(fā)展。因此在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵學(xué)生自己質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。
7.對學(xué)生的想象及時評價
對想象正確、迅速給予鼓勵，對有創(chuàng)見的要大力表揚，對不正確的及時糾正。學(xué)生表達想象結(jié)果的過程和教師評價過程都是培養(yǎng)學(xué)生想象力良好的手段和時機。在評價學(xué)生想象結(jié)果時要注意兩點：一是多表揚少批評。即使學(xué)生想錯了，也要先表揚學(xué)生敢想敢說的積極性，然后再熱情耐心地指出錯在哪里，以保護學(xué)生想象的積極性。二是不能輕易否定學(xué)生想象的結(jié)果。如果把學(xué)生創(chuàng)造想象扼殺在萌芽狀態(tài)，這對磁頭學(xué)生想象力、創(chuàng)造力是極為不利的。
總而言之，在教學(xué)中不能因循守舊，應(yīng)因時因人，靈活運用，盡可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的想象力。使之達到最佳的效果。
第五篇: 道德與法治論文
淺談小學(xué)道德與法治課開放性教學(xué)
摘要:在課改全面推行的今天,作為進行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現(xiàn)出了其舉足輕重的作用。但在教學(xué)中還存在著這樣一個弊端,那就是“重說教”、“輕實踐”,因而造成學(xué)生“知”“行”脫節(jié)、“說”“做”不一。其實道德與法治是一門理論與實踐、知與行緊密結(jié)合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導(dǎo)下,從開放性導(dǎo)課,開放性教學(xué)內(nèi)容,開放性教學(xué)過程,開放評價形式四方面著手,通過學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識、自我感悟、自我教育,真正實現(xiàn)知行的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞:開放性教學(xué)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)過程
一、注重導(dǎo)課的開放性
托爾斯泰曾說過:"成功的教學(xué)所必須的不是強制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣"。品社課的新課導(dǎo)入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動地進入教師所設(shè)計的特定環(huán)境之中,學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣就能很快地調(diào)動起來?？梢?良好的新課導(dǎo)入是引導(dǎo)學(xué)生主動地參與到課堂的前提。
1、音樂渲染。針對小學(xué)生無意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點,播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂導(dǎo)入新課,能很快地喚起學(xué)生的求知欲望。如《勞動光榮》一課,教師可播放《勞動光榮》的歌曲讓學(xué)生欣賞并跟唱,在學(xué)生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。
2、實驗操作。運用實驗操作法有利于學(xué)生在動手、動腦操作中,很自然地進入課堂教學(xué)活動之中。
3、趣味游戲。游戲是學(xué)生最喜歡的活動之一。教師通過設(shè)計學(xué)生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學(xué)生在游戲活動中進入課堂學(xué)習(xí)。
新課導(dǎo)入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實物演示、小品表演、猜測謎語等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開放"上下功夫,就能激發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。實踐告訴我們,各種導(dǎo)入方法各有各的特點,教師要根據(jù)教材內(nèi)容、教學(xué)條件與學(xué)生實際,靈活,交替地運用,才會使學(xué)生感到新鮮,使新課充滿活力,從而達到開放性教學(xué)預(yù)期的教學(xué)效果。
二、注重教學(xué)內(nèi)容的開放性
葉圣陶曾說過:教材只能作為教課的依據(jù),要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師善于運用。這句話提示我們,教材不是圣書,它只是提供了最基本的教學(xué)內(nèi)容。因此,我們在使用手中的課本時,要創(chuàng)造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容,又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。
1、教材內(nèi)容向生活開放
事實證明,那些與學(xué)生生活貼近,真實、可靠的事例,更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,達到期望目標(biāo)。因此,只有把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,找準(zhǔn)教材與學(xué)生實際的切合點,巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材,才能促進學(xué)生道德行為目標(biāo)的達成。
2、教學(xué)內(nèi)容向社會開放
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過:"在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實踐把這條鴻溝填滿。"這說明只有讓學(xué)生不斷地進行實踐活動,良好的道德行為習(xí)慣才能形成。因此我本著讓學(xué)生走進生活、走近社會的思想進行教學(xué)。
三、突出教學(xué)過程的開放性
德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學(xué)德育的主陣地,更應(yīng)以德育人、以情感人。教師要充分尊重學(xué)生的人格,教師與學(xué)生間,學(xué)生與學(xué)生間應(yīng)有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認(rèn)為教者在課堂上要努力營造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個性發(fā)展的主動權(quán)還給孩子,讓孩子自主地學(xué)習(xí),盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長。因此,要實施開放化、活動化教學(xué),關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式,努力為學(xué)生創(chuàng)造人人參與的機會。
1、突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式
傳統(tǒng)的"臺上臺下"式課堂教學(xué)教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學(xué)生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個共同的任務(wù),推選出代表匯報交流本組活動成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。
2、創(chuàng)造人人參與的機會
素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學(xué)生,促進學(xué)生全面發(fā)展。即讓每個孩子的思維都被激活,讓每個孩子的情感都受到激發(fā),讓每個孩子都參與活動,讓每個孩子都有表現(xiàn)的機會。"茶館式"教學(xué)模式就為人人參與教學(xué)提供了充分的空間。
四、嘗試開放性的品德評價機制
對小學(xué)生道德與法治進行評價是品社課教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。在實施素質(zhì)教育的今天,如何評價小學(xué)生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個值得思考的問題。近幾年我在評價小學(xué)生道德與法治的方式方法上進行了大膽的實驗和改革,通過嘗試"開放性"的品德評價機制,明顯提高了道德與法治教學(xué)的實效性。
1、調(diào)整評價目標(biāo)
教師對學(xué)生在思品活動過程中的實際表現(xiàn)評價時,要突出以下幾個方面,學(xué)生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會程度。
2、充實評價內(nèi)容
在思品活動中,評價學(xué)生對道德認(rèn)知的掌握,側(cè)重于"再認(rèn)、再現(xiàn)能力";評價學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的能力側(cè)重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維;評價學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時活動中的態(tài)度、真實表現(xiàn)及是否關(guān)注社會。
3、嘗試開放性品德成績測試
所謂"開放性"是相對于閉卷測試或開卷測試而言的,即測試內(nèi)容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考,不要求學(xué)生在教室或統(tǒng)一地點答題,測試時間長達一天。一天內(nèi)若因調(diào)查、了解或?qū)嵺`活動影響了答題,時間還可延長,直到做完為止。
實施道德與法治課的開放性,必將引起教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、教學(xué)方法等的變化,從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的教學(xué)形式,真正實現(xiàn)從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當(dāng)然,開放的內(nèi)涵還有很多,等待著我們進一步地去探索。
第六篇: 道德與法治論文
摘要：在素質(zhì)教育理念下，初中道德與法治課程的教學(xué)地位不容忽視，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容比較晦澀、枯燥，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不是很高，對此建議教師在教學(xué)中要有創(chuàng)新意識，積極采取多元化的課堂教學(xué)激活策略，活躍課堂教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；
道德與政治；
激活策略
初中生正處于思想行為和法律意識培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果沒有正確的教育和引導(dǎo)，容易出現(xiàn)思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀，所以是學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長過程中非常重要的一門課程。為了將初中道德與法治課程的育人價值最大化，教師在教學(xué)過程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實現(xiàn)更加主動、更加高效的學(xué)習(xí)。
一、對課堂導(dǎo)入進行有效設(shè)計
道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，很多初中生對其進行直接理解還存在一定的難度，單純進行機械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過有效的課堂導(dǎo)入和設(shè)計，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力有效集中起來，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。同時，課堂導(dǎo)入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時要重視導(dǎo)入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時普遍對個人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習(xí)這類內(nèi)容時也缺乏興趣，教師可以通過設(shè)計課堂導(dǎo)入活動來實現(xiàn)有效“激趣”，如教師可以將某個人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過微課的形式導(dǎo)入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進學(xué)生積極主動的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點進行講解，在不知不覺中導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣將會得到有效的激發(fā)。
二、對情感教育進行有效融入
情感教育在素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過程中要重視情感的投入，調(diào)動學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動交流的橋梁。同時，當(dāng)學(xué)生對道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感后，學(xué)習(xí)行為會更加主動，個人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學(xué)過程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對學(xué)生的情感素質(zhì)進行有針對性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內(nèi)容時，首先要激發(fā)學(xué)生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實施，一方面可以向?qū)W生講解個人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災(zāi)時，正是由于國家集體力量的存在，才讓災(zāi)區(qū)個人順利度過難關(guān)，所以個人是要依存和服從集體的。
三、對教學(xué)內(nèi)容進行生活對接
初中道德與法治課程的很多內(nèi)容，都可以與學(xué)生的現(xiàn)實生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標(biāo)最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來的學(xué)習(xí)、成長和生活實踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識，要盡可能的結(jié)合教材內(nèi)容，開發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)實生活的有效對接，讓學(xué)生在更多的生活實踐中加強對道德與法治問題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識應(yīng)用于生活實踐，增強對道德與法治知識的理解和領(lǐng)悟，實現(xiàn)學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認(rèn)識自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。
四、對教學(xué)手段進行創(chuàng)新豐富
為了實現(xiàn)初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動的展現(xiàn)出來，增加課程知識傳授過程的趣味性，從而更好的調(diào)動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習(xí)體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學(xué)中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實案例中學(xué)習(xí)。如此一來，當(dāng)學(xué)生個人的合法權(quán)益受到侵犯或威脅時，學(xué)會利用法律保護自己和處理問題的良好意識。
結(jié)語
總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對學(xué)生構(gòu)建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學(xué)意識，敢于打破常規(guī)，重視教學(xué)方法的靈活運用，讓課堂教學(xué)實現(xiàn)激活、激趣，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，促進課堂互動，最終實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。
參考文獻：
[1]蘭明惠.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境提高教學(xué)效率[j].甘肅教育，2016(16)
第七篇: 道德與法治論文
摘要：初中教育階段是學(xué)生學(xué)習(xí)拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學(xué)生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò)，在現(xiàn)今的教育中還存在諸多問題，受以往傳統(tǒng)教育意識的影響，教師還沒有擺脫填鴨式的教學(xué)實踐模式，并沒有將學(xué)生作為探究的主體，使學(xué)生對思想品德教育中道德與法治課程的學(xué)習(xí)熱枕不高，沒有達到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學(xué)措施、加強學(xué)生學(xué)習(xí)熱枕、增強初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學(xué)習(xí)的問題。
關(guān)鍵詞：初中；道德與法治；教育教學(xué)；思考
中圖分類號：G633.2文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2019）11-0034-01
在初中，學(xué)生處于思想成熟階段，會受到各界影響，隨著網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展，學(xué)生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養(yǎng)學(xué)生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學(xué)生活實踐體現(xiàn)，希望能夠增強領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學(xué)事業(yè)拓展助力。
1.初中道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀
對于初中的道德與法治教學(xué)，大多存在教師一言堂的現(xiàn)象，教師成為了整個課堂的主體，學(xué)生一直處于被動地位，這樣既剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，又約束了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新思想，學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實際教學(xué)中，教師沒有擺脫傳統(tǒng)的教育思想，以往師生觀念阻礙學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)，教師一直處于高高在上的位置，學(xué)生懼怕教師的威嚴(yán)，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進行提問，也不敢表達自己的想法，不利于學(xué)生對道德與法治教育知識的學(xué)習(xí)；缺乏創(chuàng)新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學(xué)生眾多，教師在教學(xué)過程中，沒有運用良好的教育方式，沒有將每個學(xué)生顧及到，在教學(xué)中也沒有做到與實踐相結(jié)合，所教授的知識并沒有得到學(xué)生的理解，一味的長篇大論運用滿堂灌的教學(xué)方式。這些都使教學(xué)質(zhì)量得不到提高，出現(xiàn)了教師講課很認(rèn)真，學(xué)生卻沒有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學(xué)發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學(xué)效果得以提高，是眾多教育者應(yīng)該進行思考的問題。
2.初中道德與法治教學(xué)的優(yōu)化
2.1不斷的轉(zhuǎn)變教師自身教學(xué)的觀念。
新課標(biāo)要求下道德與法治課程需要不斷的進行改革和創(chuàng)新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調(diào)整和改革道德與法治教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，注重構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標(biāo)將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀念和法律意識。因此，在新課標(biāo)的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統(tǒng)的教育觀念和思想，從應(yīng)試教育的觀念逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的觀念。初中的道德與法律課程教學(xué)目標(biāo)，就是要不斷的提升學(xué)生自身的道德素質(zhì)、思想意識和法律意識，要注重在實際的道德與法治教學(xué)課程中促進學(xué)生綜合發(fā)展。在實際的教學(xué)過程中教師必須要以學(xué)生為本，在課堂中明確學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，把課堂學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生個方面的能力。在新課標(biāo)的要求下，不斷地完善自身的標(biāo)準(zhǔn)，保持大結(jié)構(gòu)不變，注重局部的調(diào)整，精益求精，在課堂教學(xué)過程中注重跟緊時代的步伐，強調(diào)價值觀引領(lǐng)，充分的體現(xiàn)以學(xué)生為本、為學(xué)生的成長服務(wù)。
2.2構(gòu)建良好的師生關(guān)系。
在實際的如果能中要想有效地落實新課改的要求，真正有效地實現(xiàn)道德與法制教學(xué)的目標(biāo)，就需要注重構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實教學(xué)的目的，就需要注重充分的調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。有一句話叫“親其師信其道”，在實際教學(xué)過程中構(gòu)建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學(xué)生之間的默契度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在實際的初中道德與法制教學(xué)過程中，教師要想有效地落實新課改的要求，就需要認(rèn)識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學(xué)生的朋友。在實際的教學(xué)過程中對于學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構(gòu)建新型的師生關(guān)系，對于班級中每一位學(xué)生的成長、進步和學(xué)習(xí)過程中的問題要及時的與學(xué)生進行交流，表達自身關(guān)愛之心，在課堂中營造良好、輕松、快樂的學(xué)習(xí)氛圍。
2.3引入道德模范實施教學(xué)，培養(yǎng)自主思考能力。
初中政治教師對中學(xué)生開展道德與法治教育時，可多關(guān)注一些時政熱點，把所學(xué)的理論知識與實際進行較好地融合，以便為學(xué)生提供一個優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，促進學(xué)生學(xué)習(xí)。初中道德與法治課程作為一門綜合性較強的學(xué)科，經(jīng)引入道德模范開展課程教學(xué)，可引起學(xué)生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節(jié)內(nèi)容時，教師借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，列舉道德模范的事例進行導(dǎo)入，讓學(xué)生感悟?qū)嶋H交往中落實的“換位思考，與人為善”。再組織開展“我推薦，我評議身邊好人”活動，每一位學(xué)生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學(xué)生之間協(xié)作、交流的空間，讓學(xué)生能夠進行深層次的思考，再讓學(xué)生以講故事的形式分享。從活動開始到故事分享整個過程中，學(xué)生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準(zhǔn)則是什么，再根據(jù)實際情況梳理內(nèi)容，并整理小故事。這完全是需要依賴學(xué)生自主思考的結(jié)果。選擇組織活動這種充滿情趣的教學(xué)方法，能夠鍛煉學(xué)生的自主性，培養(yǎng)其自主思考能力。教師通過在課堂教學(xué)中向?qū)W生講解名人故事，可讓學(xué)生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。
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2025-04-11 
