【63xf.com--讀后感】
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。 下面是小編為大家整理的關(guān)于毛澤東傳讀后感2000字【五篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
毛澤東傳讀后感2000字篇1
今天,我和朋友們分享我心目中的經(jīng)典，是78年前延安整風(fēng)時,毛澤東同志所做的《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告。
所謂每個人心中的經(jīng)典，就如同一千人心中有一千個哈姆雷特一樣。我之所以分享**的這篇文章為經(jīng)典，不是因為它出自于毛澤東同志這位世紀偉人之手，而是因為這一通篇閃耀著馬克思主義和辯證唯物主義世界觀和方法論的理論文獻，其所包含的深邃的歷史智慧和真知灼見穿越78年時光隧道，對當(dāng)下的我們依然有重要的現(xiàn)實意義。就比如學(xué)習(xí)之于我吧，早就有心再讀“老三篇”，如果不是此次分享活動，真就不知會以各種理由“明日復(fù)明日，明日何其多”到幾時才會開卷，這難道不就是問題嗎？不正說明至少我的學(xué)習(xí)也是需要改造的嗎？
實話說，讀**的文章是不會有伴著午后暖陽，就著一杯咖啡倦縮于闊大的沙發(fā)中的小資般的愜意的。它會讓沉坐于桌前的我時或掩卷深思，時或擊節(jié)叫好，時或汗顏無語。就如此番再讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，每讀一遍都會有新的感悟，梳理一下，至少有三個方面認識是愈發(fā)的強烈的。
一是愈發(fā)地感佩老人家嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。首先僅從文學(xué)賞析的角度看《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，無論是文章的結(jié)構(gòu)，論證的周密，用詞的準確，通篇都體現(xiàn)出老人家縝密科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，這樣的例子文中不勝枚舉。對比老人家的治學(xué)態(tài)度，時下浮躁的我，甚或我們不求甚解、粗枝大葉、囫圇吞棗的學(xué)風(fēng)，不該真的好好改造一番嗎？尤其重要的是，老人家貫穿全文強調(diào)的活的靈魂是全黨都要堅持真正馬克思主義的學(xué)風(fēng)，就是“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的”。反觀當(dāng)下的我們，調(diào)查研究蜻蜓點水、走馬觀花，甚至擺拍調(diào)研、留痕調(diào)研，林林總總不一而足；理論學(xué)習(xí)變成為了學(xué)理論而學(xué)理論，只把新名詞，新概念掛在嘴邊，聽起來很是唬人，但到實務(wù)中卻解決不了一個地區(qū)、一個部門、一個街道人民群眾的實際問題。這不都說明我們的學(xué)習(xí)是需要好好改造的嗎？
二是愈加折服于老人家的思辨精神。縱觀毛澤東同志的一生，“不信邪”應(yīng)是鮮明特點之一。這個特點在治學(xué)上就是不唯上、不唯書，只唯實的思辨精神。這種精神在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中展現(xiàn)得淋漓盡致。老人家對那些只知“引經(jīng)據(jù)典”大話唬人的人，那些只會“言必稱希臘的人”，那些只會經(jīng)驗主義和教務(wù)主義的“欽差大臣”，形象地歸之為“墻上蘆葦”和“山間竹筍”而痛加鞭撻。這種斗爭精神和思辨精神，對于新時代黨員干部尤為重要。當(dāng)今社會是融媒體、自媒體時代，“標題黨”滿天飛，“快餐文化”盛行；為搏眼球，語不驚人死不休。在這紛繁復(fù)雜的情況下，我們黨員干部少了冷靜的洞察和理性的思辨是危險的。我們都清楚當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭形勢嚴峻。習(xí)總書記一再強調(diào)堅持“四個自信”，為什么？是因為我們不自信。為什么不自信？我以為是我們的學(xué)習(xí)出了問題。如果不能用思辨的精神，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨的創(chuàng)新理論，融會貫通，活學(xué)活用黨的創(chuàng)新理論而只是囫圇吞棗、生搬硬套黨的理論政策是解釋和解決不了人民群眾各種各樣現(xiàn)實問題的。試問解決不了問題的學(xué)習(xí)有什么用？從這個意義上講，我們的學(xué)習(xí)真正有必要好好地改造。
三是愈加地嘆服老人家對事物發(fā)展規(guī)律的洞察力和預(yù)見力。偉人之所以成為偉人，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于其既能點亮當(dāng)下，更能燭照未來。深讀《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，使我不得不深深嘆服毛澤東同志對事物發(fā)展規(guī)律的洞悉和預(yù)見。僅就學(xué)習(xí)的話題，不用深究，只說表象，很多今天的問題都可以從這篇78年前的文章中找到原型，對號入座。比如，只會照搬國外的“留聲機”不過發(fā)展成今天只會照搬上級指示和文件條文的“錄音筆”和“復(fù)印機”罷了；比如，“瞎子摸魚”式的調(diào)研和當(dāng)下一些擺拍式調(diào)研，留痕式調(diào)研有什么兩樣；一些對黨的理論不求甚解，本領(lǐng)恐慌的“山間蘆筍”和“墻頭蘆葦”不是依然存在嗎！就說眼下，很多同志張口“***新時代中國特色社會主義思想”，閉口“五位一體”、“四個全面”。但是不是真正學(xué)懂弄通了，能不能活學(xué)活用于解決微觀上的具體的、實際的問題呢？我想這里還是有大功夫要下的，恐怕這也才是總書記真正的要求和希望。從這個層面上說我們的學(xué)習(xí)也是亟待改造的。
我想，既然我們的學(xué)習(xí)是要改造的，那我們就按老人家學(xué)習(xí)要“有的放矢”的要求改起吧。我以為在當(dāng)前有的放矢地學(xué)習(xí)，就是要真正抓住學(xué)好“***新時代中國特色社會主義理論”這個“矢”，以求射中，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”和我們具體工作中面臨的各種問題之“的”。如何做到有的放矢，或許是仁者見仁，智者見智。但我以為，至少有兩個標準是要堅持的，一條是毛澤東同志一貫倡導(dǎo)的實事求是，理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)；一條是總書記強調(diào)的堅持問題導(dǎo)向，力戒官僚主義、形式主義，大興深入實際調(diào)查研究的作風(fēng)。
毛澤東傳讀后感2000字篇2
1893年出生在湖南韶山?jīng)_的一個地主階級家庭，在當(dāng)時看來似乎還不錯，畢竟溫飽問題不是一個很大的問題。可父親對毛并不是那么寵愛，依然讓他去地里干活，把他當(dāng)作家里的一個小工，不許他偷懶，經(jīng)常拿毛的偷懶給自己帶來的各種損失（主要是經(jīng)濟損失）來說事。這種家庭現(xiàn)狀促使毛開始思考自己的人生，是屈服現(xiàn)狀茍活一生，亦或是勇敢追夢，活出自己想要的樣子。透過書本這一窗口，毛看到了一個迥異于身邊世界的一個全新的世界，除了在地里干活，他唯一的愛好就是看書（不得不說，優(yōu)秀的人都喜歡看書）。在傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思想的斗爭中，在變與不變的斗爭中，毛造了他父親的反，卷起鋪蓋，離開家鄉(xiāng)，上起了學(xué)堂。他這種自己的事情自己說了算的性格貫穿了他的一生，既成就了他，也惹來了非議。
對于已經(jīng)十幾歲的毛，卻要跟比自己小很多的孩子一起上小學(xué)，難免會惹來異樣的眼光。但毛絲毫不被這些小事影響，因為他知道，只有讀書，才有出路。毛的苦讀加上天分，很快就使他在學(xué)校嶄露頭角，得到了老師和同學(xué)們的認可。與此同時，受時代環(huán)境的影響，毛接觸到了馬克思主義、社會主義，入了共產(chǎn)黨的門，毛也開始思索自己的人生方向，進而思索著中國的命運。漸漸地，他明白自己應(yīng)該要做點什么，來喚醒麻木的國人，與之一起拯救水火之中的中國。于是乎，他積極的參加各種學(xué)生運動，組織工人罷工，輾轉(zhuǎn)奔波全國各地求援，即使多次遭到舊勢力、軍閥的鎮(zhèn)壓，險些喪命，卻依然毫不畏懼，一次次從失敗中站起來。他團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，農(nóng)、工、兵、匪、丐、娼，只要愿意起來反抗，他便來者不拒。偏偏時運不濟，在當(dāng)時，新生力量還遠遠不足以和舊勢力抗衡，無奈之下，毛帶領(lǐng)他的殘部來到了井岡山。
在井岡山的日子，毛實際上已經(jīng)脫離了蘇共中央的控制，因為黨內(nèi)毛的批評者們斥責(zé)他聯(lián)合明顯的落后分子。而事實上，只有這些社會底層，一無所有的游民，才最有可能被團結(jié)起來，才最敢放手一搏，因為他們沒有什么好失去的，也就沒有了太多的顧慮。往往是有身份有地位有錢的人，日子還能過的下去的人，才最難團結(jié)，因為擁有就會害怕失去，這是人之本性。也許毛正是意識到了這一點，才堅持自己的觀點，把這些人緊緊團結(jié)起來，不惜與黨中央對著干，所以有人說他這時候像個“山大王”。
我認為或許這只是形勢所迫，黨內(nèi)矛盾沒有化解，尤其是“二十八個布爾什維克”與毛的意見分歧很大，雙方僵持不下。布爾什維克們認為自己是蘇聯(lián)的嫡系，是正統(tǒng)的社會主義，看不起毛的老土思想、老土辦法，唯蘇聯(lián)是從，堅持要按蘇聯(lián)說的辦法來革命。
而毛也跟他們正面硬剛，說他們不了解中國的實際情況，只有理論和他國實踐，沒有考慮到中國的實際情況，缺乏國內(nèi)的實踐經(jīng)驗，與他們不同的是，毛就是從農(nóng)村走出來的，對中國社會底層的了解有一定的深度。毛認為要解決國內(nèi)面臨的問題，就要做實踐調(diào)查，他說：“調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩?！边@個比喻非常精妙。在此期間，毛不僅要和黨內(nèi)的異己們斗爭，還要和兇殘的敵人斗爭，他是一個孤獨的斗士。而他的妻子孩子和家人也遭到軍閥何鍵的迫害，毛的家人為革命事業(yè)做出了巨大的犧牲，在公開場合，毛不允許自己因悲傷而落淚，這需要多大的勇氣啊。
1933年，毛帶領(lǐng)著他的部隊開啟了人類歷史上史無前例的悲壯遷徙——長征。沒有親身經(jīng)歷過，根本無法想象這其中的艱難。說它是光彩耀人的奇跡一點也不為過，甚至比奇跡還奇跡，因為不僅要跟自然環(huán)境斗，還要與敵人斗。幸運的是，毛不僅帶領(lǐng)他的同伴們?nèi)〉昧诉@一史詩般征程的勝利，而且戰(zhàn)勝了黨內(nèi)的對手，成為了黨內(nèi)具有話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人。在延安期間，毛撰寫了一系列著作，并對黨進行了必要的整頓，使整個黨的精神面貌煥然一新。延安給了毛一個很好的緩沖時間，讓他能夠靜下心來思考中國的命運，以及如何改變中國的凄慘命運。他主張團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，甚至秘密組織哥老會他也努力爭取，因為他認為只有結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同抵抗日本侵略者，才有可能救中國。為此他甚至不惜冒著生命危險飛去重慶和國民黨談判，希望能夠結(jié)成聯(lián)盟，而后者卻是一直想要將他除之而后快的。明知山有虎，偏向虎山行，這是需要巨大的勇氣才能做出如此決斷，毛用生命豪賭了一場。我很欽佩毛的這種為求大義，甘做犧牲的精神。
可是好景不長，雖然成功趕走了日本侵略者，可毛卻始終無法贏得他的國內(nèi)最大競爭對手——蔣介石的好感，盡管毛做出了一定的讓步，想換來國內(nèi)的和平，避免內(nèi)戰(zhàn)，可一山不容二虎，中國人民還將經(jīng)歷一場同胞之間斗爭的浩劫。蘇聯(lián)人說毛在抗日期間并沒有全心全意，而是有意識的保存自己軍隊的力量，為的就是日后與蔣一決雌雄，因為他已經(jīng)預(yù)見到內(nèi)戰(zhàn)不可避免，因而他實際上幫助了日本侵略者占領(lǐng)中國，導(dǎo)致中國人民極大的犧牲。對于這種觀點，我不是很認同，毛為什么要這么做呢？難道他就眼睜睜的看著百姓們?nèi)淌苋湛艿臍埡Χ还懿活櫍粸榱俗约何磥砟茉谥袊呱蠙?quán)力的頂峰嗎？他的同伴會支持他這么做嗎？如果有這種想法難道人們察覺不出來嗎？一個愿意冒險去重慶赴“鴻門宴”的人怎么會在民族大義面前做小動作？我覺得從當(dāng)時的情況來看，毛的部隊裝備跟日寇差距太大，正面剛肯定要吃虧，與其讓戰(zhàn)士去送命，不如充分利用游擊戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)在敵后戰(zhàn)場發(fā)揮作用，配合國軍的正面戰(zhàn)場，共御外侮。
在舉國上下齊心協(xié)力趕走侵略者后，中國人民又不得不在兩派力量中選邊站。剛開始，兩派力量的相差實在太懸殊了，但毛和他的同伴們就像蛇吞象一樣，不是一口氣吞下，而是一口一口的把國軍吃完了。中國人民在內(nèi)戰(zhàn)的水深火熱中又煎熬了四年后，終于和毛共同迎來了新中國的誕生。這是一場來之不易的勝利與和平，戰(zhàn)爭期間中國軍民的犧牲無法估量。所以，我們應(yīng)該感謝他們，沒有他們的犧牲，我們現(xiàn)在還不知道過著怎樣的生活。
建國后的過渡時期，毛是真心的想把這個飽受戰(zhàn)火的國家建設(shè)好，他也知道想一下實現(xiàn)共產(chǎn)主義是不可能的，所以他提出先從新民主主義過渡到社會主義，再從社會主義慢慢發(fā)展到共產(chǎn)主義。毛并沒有完全否認資產(chǎn)階級的價值，他還說要接納資本主義的存在，讓資本主義幫著國家一起搞建設(shè)。某種程度上講，這是一種明智和大度。但后來，毛似乎有些急功近利了，他搞大躍進，搞人民公社，滿懷希望的以為找到了一條通往共產(chǎn)主義的捷徑，事實卻是，這不符合事物發(fā)展的規(guī)律，因為事物的發(fā)展要有一個漫長的過程，所以這注定是要失敗的。但我們不能以此來懷疑毛的初心，他的初心就是要把國家建設(shè)好，想讓人民過上幸福安康的生活。雖然在次期間，也許毛犯了冒進的錯誤，因為毛的同伴曾提醒過他步子邁的太大了，可他似乎聽不進去，有點一意孤行的感覺，頗有點想證明自己的意思。雖然這個錯誤在一定程度上阻滯了中國的發(fā)展，但我想我們應(yīng)該給予毛一定的理解，因為他也是第一次搞社會主義建設(shè)，沒有任何國家在這方面有成功的經(jīng)驗可以借鑒，雖說蘇聯(lián)曾有一段時間搞得不錯，但最終是失敗了的，所以說這時候毛和新中國其實進入了一個發(fā)展和前進的無人區(qū)，是在摸著石頭過河，沒有明確具體的方向，不知道怎樣干才是正確無誤的。我們實在不應(yīng)該苛求一個人做到面面俱到，完美極致，正所謂‘人非圣賢，孰能無過’。在不知道該怎么辦的時候，勇敢嘗試是唯一的出路，而試錯是有成本的。
對毛的指責(zé)聲最大的我想就是*****了。原本是一場針對領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的實驗，毛只是希望給人民發(fā)聲的機會，整頓一下官僚主義，凝聚黨心民意，營造一個良好的發(fā)展環(huán)境，可事態(tài)的發(fā)展似乎并非是毛想象中的那樣。實際上，后來事態(tài)已經(jīng)完全失控了，沒有人聽他的，他基本上已經(jīng)被架空了，以林彪和***為首的激進派和以劉少奇周恩來為首的溫和派已經(jīng)劍拔弩張了。本想依靠年輕的紅衛(wèi)兵那種敢說敢做的造反潛力來打倒那些官僚主義們，卻未曾想這股年輕力量雖然是一把利劍，但并不是那么容易控制。實際上毛看到的聽到的東西都是經(jīng)過精心篩選的，真實性都是值得懷疑的，因此根據(jù)這樣的虛假消息做出的決策難免會出現(xiàn)誤判。很多人在這場聲勢浩大的運動中喪生，確實悲哀，毛原本只想教育一下，可下面的人卻把教育變成了教訓(xùn)。原本完全有能力和毛抗衡的劉少奇，為了避免黨內(nèi)分歧引發(fā)的動蕩給人民帶來劫難而在這場運動中選擇了犧牲自己，這種將集體利益放在個人利益之上的精神是難能可貴的，我想，在毛的內(nèi)心應(yīng)該也會為劉留下幾分敬意吧。從歷史的角度看，開國之君對開國重臣的處理方式大多非死即貶，這似乎是不成文的歷史規(guī)律，在毛身上，我彷佛也看見了這規(guī)律的影子。不可否認，毛要對這場*****的后果負主要責(zé)任，幸運的是，毛后來有所醒悟，并沒有完全放縱林彪和***胡作非為，他在盡自己最大的努力防止更大的悲劇發(fā)生，說白了，他意識到了自己的錯誤，并在極力改錯，正因如此，鄧小平、葉劍英等人才能保住性命。
毛并非一個完人，在管理國家方面他是不太足的，在同伙伴們的合作中也顯得不是那么理智，毛極強的個性既成就了他，也成了他人生中最耀眼的黑點。即使是光芒萬丈的太陽，也存在黑點，我想這也許符合《易經(jīng)》里的陰陽論，即陰陽合一。毛的偉大功勛是顯而易見的，不能因為犯了一些錯誤而全盤否認。不要說什么即使沒有毛澤東，也會有其他人帶領(lǐng)中國走出黑暗，走向光明，這是沒有良心的說法。歷史選擇了毛澤東，而毛澤東只有一個，作為上天選中的人，毛終其一生在救中國，建中國，強中國。承認吧，沒有毛澤東，誰也不敢說我們今天的生活會是什么模樣，我們是幸運的，學(xué)會感恩吧。
另外，我覺得毛的詩詞也寫的挺不錯，雖然不像郭沫若吹捧的那般登峰造極，但是都是從自身經(jīng)歷中提煉出來的，這些詩詞中包含了他的理想，他的艱難，他的得意，他的無奈，他的激動，他的彷徨，他的孤獨。很多詩讀起來是那樣的大氣磅礴，雄渾有力，讀他的詩詞，也許更能深入的認識他了解他。毛是一位真正的詩人。
縱觀毛澤東的一生，一直在斗爭，與父親斗，與舊社會斗，與資本主義斗，與艱苦的自然環(huán)境斗，與日本人斗，與蔣介石斗，與蘇聯(lián)斗，與美國斗，與競爭對手斗，正如他所言：“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮?！彼且粋€偉大而又孤獨的斗士！
毛澤東傳讀后感2000字篇3
這些天，在我讀了《毛澤東選集》后覺得里面的文章不僅可以指導(dǎo)中國革命取得勝利的航標，也可以應(yīng)用于當(dāng)今商戰(zhàn)之中。我將在我的博文中陸續(xù)寫一些感言，今天我就將我對《中國社會各階級的分析》讀后感如下：
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！?，文章的開場白就可以應(yīng)用到商戰(zhàn)之中。在競爭激烈的市場中，一個企業(yè)、一個個體戶就要明確一個戰(zhàn)略目標，有了戰(zhàn)略目標就要對自己的競爭對手、自己的未來客戶、自己的渠道伙伴要充分的分析。這是一個企業(yè)決策者或老板要搞清楚的東西，大的方向是不能搞錯了的。
對某一領(lǐng)域的行業(yè)中，通過分析競爭對手的情況來尋找盲區(qū)，尋找潛在的目標客戶，尋找盈利的空間。毛澤東在《中國社會各階級的分析》對地主階級和買辦階級的分析，認為“是我們的敵人”，這就確立革命的目標，革誰的命。在市場經(jīng)濟中，企業(yè)與企業(yè)的競爭，可以說是弱肉強食、大魚吃小魚。大的企業(yè)要壟斷這個行業(yè)，不愿意看到本行業(yè)中其他企業(yè)的發(fā)展壯大，因而會不擇手段打壓小企業(yè)。而小企業(yè)為了生存，則會避免與大企業(yè)的正面沖突，尋找大企業(yè)忽視的軟肋，而找到自己發(fā)展的空間。
毛澤東傳讀后感2000字篇4
初讀《毛澤東選集》是在初二，當(dāng)時只是囫圇吞棗地讀，為了完成老師的作業(yè)而不得而為之，覺得中國革命都勝利了，毛澤東思想離我們?nèi)绱酥h。但上大學(xué)后，我閑暇細讀《毛選》時，才發(fā)覺自己錯的離譜，其實毛澤東思想在現(xiàn)今依然可以為我們所受用，它滲透在我們的學(xué)習(xí)生活中。尤其是《毛選》的第三卷中的《改造我們的學(xué)習(xí)》這一篇，我讀后感觸頗深，思緒萬千。
《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛**圍繞“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和制度改造一下”這一中心來寫的，文章主要是提出了“我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點”的觀點：不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重馬列主義的運用。這明顯也是我們現(xiàn)今許多人的缺點。
文中寫道“”閉塞眼睛捉麻雀“，”瞎子摸魚“，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。”，我初二時讀《毛選》不也是這樣，為了單純的學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，對毛澤東思想的認識何等膚淺，何等貧乏，現(xiàn)實中又有多少人像我這樣，對于學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感，又或者有很多學(xué)生非常努力的學(xué)，卻總是學(xué)不好，事倍功半。這皆因不注重研究現(xiàn)狀，盲目地學(xué)，無的放矢地學(xué)習(xí)，或者“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”地學(xué)習(xí)，這盡管是學(xué)習(xí)了，但卻消化不了，只會片面地引用所學(xué)的個別詞句，而不會運用其基本的立場、觀點和方法，逐漸覺得學(xué)而無味，遲早會落得“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！钡谋А?/p>
“認真地研究現(xiàn)狀空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的”，確實我們許多人越來越崇尚西方，只知生吞活剝地談外國如何好，“而對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”，“對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”。反思自己，我也曾認為外國的福利好，制度好，教育好，也為此認真研讀了下外國的歷史，而對于中國的歷史，對于中國幾千年的文明，似乎懂得很少甚至有些東西是一無所知。以前我以自己是理科生，而認為沒有學(xué)好歷史是理所當(dāng)然，每次都以為知道點皮毛就好，應(yīng)付下考試就行了，不去深入了解我們的歷史，想想是多么的慚愧，有時還覺得或許生活在外國更好，在我周圍的人大部分都有這樣的想法。這樣我們是不是在現(xiàn)在安逸的生活環(huán)境下已經(jīng)失去了自己最傳統(tǒng)，最本質(zhì)的東西呢？不懂得繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不懂得認真學(xué)習(xí)歷史，不懂得自己的過去，那又怎么配得上去談將來??！正如毛**所說，“我們不僅要知道自己的今天，更要知道昨天和前天”，這樣才能跟好地繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建設(shè)繁榮富強的祖國。
“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史?！蔽覀冊趯W(xué)習(xí)知識時，不應(yīng)為了單純的學(xué)習(xí)，要聯(lián)系自身，結(jié)合自己的生活實踐，把所學(xué)的運用到實際中，多到社會中實踐。
我們要注重研究現(xiàn)狀，不要盲目學(xué)習(xí)，要培養(yǎng)有的放矢的態(tài)度，尊重并研究祖國的歷史，不要讓一些最美好的東西，如優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在不知不覺中喪失了，還要把自己所學(xué)，前人的經(jīng)驗運用到實際中，這樣才能真正改造我們的學(xué)習(xí)。
毛澤東傳讀后感2000字篇5
《改造我們的學(xué)習(xí)》寫于1941年。1942年，毛澤東同志又發(fā)表《整頓黨的作風(fēng)》與《反對黨八股》二文，全黨范圍的整風(fēng)運動正式開始。《改造我們的學(xué)習(xí)》一文因此絕非一般談學(xué)習(xí)的文章，毋寧說它正是整風(fēng)的序曲?；蛘哒f它向我們宣告，對于我們黨而言，精神層面的學(xué)習(xí)和改造，絕非務(wù)虛而恰是務(wù)實。如何認識世界決定了如何改造世界，黨員的思想修養(yǎng)決定了黨組織的純潔性。過去如此，現(xiàn)在如此，將來也勢必如此。因此，即使在七十五年后的今天重讀此文，依然有重要意義。甚至可以說，恰恰因為身處更加復(fù)雜的社會歷史環(huán)境，黨員個人修養(yǎng)的養(yǎng)成和提高面臨更大挑戰(zhàn)，反復(fù)研讀這篇曾經(jīng)在黨的歷史上起到撥亂反正作用的經(jīng)典文獻，將會為我們的學(xué)習(xí)與工作提供以往任何時代都不曾有過的重要幫助。
毛澤東同志這篇文章從精神領(lǐng)域的問題入手，卻絕不抽象，而是步步為營，層層深入，既具體實在，又高屋建瓴，由現(xiàn)實存在的問題得出了普遍有效的認識世界和改造世界的方法，并進而以此解決現(xiàn)實問題。
全文分為四節(jié)。第一節(jié)中，毛澤東同志開宗明義地指出：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年。”文章扼要回顧了我黨從弱變強的發(fā)展歷史，并進而回顧了近百年以來中華民族為謀求自強自立而上下求索的革命歷程。將中國革命的經(jīng)驗與教訓(xùn)放置在立體的時間與空間當(dāng)中加以探討，有助于所有黨員了解我們的道路從何而來、我們的主義精髓何在。晚清以來，古老的中華民族被迫進入現(xiàn)代，在新的世界格局當(dāng)中失去了曾經(jīng)輝煌的位置，幾代國人殫精竭慮謀求民族復(fù)興，希望完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。他們當(dāng)中有些人向英國學(xué)習(xí)，希望走君主立憲的道路，失敗了；有些人向法國和美國學(xué)習(xí)，希望走資產(chǎn)階級暴力革命的道路，也失敗了。這些失敗表明：如果只是照搬別人的經(jīng)驗，而對中國的具體情況視而不見，那么我們所選擇的道路就必然走向死胡同。我們堅定地選擇馬克思列寧主義的道路，并非從理論出發(fā)，而是從實踐出發(fā)，不是因為馬克思列寧主義自明其為真理，而是長期的革命實踐證明了其科學(xué)性。與其說是我們選擇了馬克思列寧主義，不如說是一百年以來中國的現(xiàn)實境遇選擇了馬克思列寧主義。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中運用馬克思列寧主義，其依據(jù)也絕不應(yīng)該是僵硬的教條，而是活潑的現(xiàn)實。自1921年到1941年二十年間黨的斗爭歷史，直至至今為止九十五年的斗爭歷史，一再向我們證明，同樣以馬克思列寧主義為旗，信奉教條、從教條出發(fā)就必然遭遇挫折；而實事求是、從實際出發(fā)就一定取得勝利。作為個人的黨員和作為組織的政黨，加強學(xué)習(xí)，提高認識，了解世界，同樣是為了革命工作，因此也同樣要從實際出發(fā)而非從教條或空想出發(fā)。毛澤東同志在第一節(jié)當(dāng)中對革命歷史的回顧，因此成為全文的一個重要基點。
文章第二節(jié)中，毛澤東同志從三個方面尖銳地指出了黨在當(dāng)時存在的問題：一曰不注重研究現(xiàn)狀，二曰不注重研究歷史，三曰不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。黨對國內(nèi)國外現(xiàn)狀的研究取得了一定成績，但是還遠遠不夠，這又主要表現(xiàn)在兩個方面：首先是不夠系統(tǒng)，其次是脫離現(xiàn)實。這兩方面其實相互作用，重點在于后者：正是因為了解得不夠系統(tǒng)，只得到一些零碎和皮毛的知識，“頭重腳輕根底淺”，因此更加容易不知天高地厚地夸夸其談，將僅有的一點見識當(dāng)做真理的全部，“嘴尖皮厚腹中空”，不肯去扎扎實實作調(diào)查。毛澤東同志由此指出，革命導(dǎo)師們所提倡的正確的研究態(tài)度是“從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。那么，這里所謂“客觀的真實的情況”究竟指的是什么呢？在討論研究歷史之不足時，毛澤東同志特別強調(diào)了解中國史之重要，指出即使有些學(xué)者懂一點歷史，也是“言必稱希臘”，而對自己的祖宗不了解。這或許已經(jīng)為我們提供了答案：所謂“客觀的真實的情況”，首先指的是中國這片土地上正在發(fā)生的情況，我們不能像那些向英國、法國和美國學(xué)習(xí)的先行者那樣，生搬硬套國外的理論與經(jīng)驗來解決中國的問題，而必須從中國的歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)狀出發(fā)，去思考問題、掌握知識、探索方法、解決困難。在談及如何應(yīng)用馬克思列寧主義時，毛澤東同志更加明確地指出，即使是馬克思列寧主義的真理，如果不能與中國革命的實踐結(jié)合起來，同樣是非常有害的。我們必須要清楚地認識到我們學(xué)習(xí)的目的，不是“單純的學(xué)習(xí)”而已，而是為了“革命實踐的需要”。唯有將理論和實際統(tǒng)一起來，我們的學(xué)習(xí)才能算是成功，才能算是真正的學(xué)習(xí)。
在文章的第三節(jié)，毛澤東同志將主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度對立起來討論，實際上是用主觀主義這一概念對第二節(jié)所談到的當(dāng)時黨內(nèi)存在的具體問題進行總結(jié)，作為值得批判的靶子，加以否定與討伐，以進一步厘清問題，統(tǒng)一認識。主觀主義的危險在于，它同樣以馬克思列寧主義自我標榜，甚至像是比任何人都更懂得馬克思列寧主義，言必引經(jīng)據(jù)典，貌似言之鑿鑿，但卻恰恰是反馬克思列寧主義的。根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于認識世界的基本判斷，任何僵化不變的理論都絕無可能成為絕對真理。我們將馬克思列寧主義視為真理，認為它是科學(xué)的，其原因即在于這是一套處于不斷發(fā)展變化之中的理論。較之一般的哲學(xué)思想和社會理論，馬克思列寧主義始終是與具體國家的無產(chǎn)階級革命緊密聯(lián)系的，并隨著各國革命的不斷深入而自我發(fā)展、自我完善。那些將書本上的馬克思列寧主義奉為一字不可易之經(jīng)典的人，恰恰是馬克思列寧主義的叛徒。如毛澤東同志所說，他們顛倒了“的”和“矢”，從而與唯物主義這一馬克思列寧主義的基本支柱背道相馳，陷入主觀主義的泥淖。
盡管遵義會議已經(jīng)開過了六年，在1941年的延安，仍然活躍著一批所謂的馬克思主義理論家，在黨員和群眾當(dāng)中有著相當(dāng)大的影響。他們大多留蘇歸來，與第三國際關(guān)系密切，往往以本本上的理論和電報上的指導(dǎo)為依據(jù)，對中國革命事業(yè)指手畫腳，卻完全缺乏對現(xiàn)實的基本了解，這就是《改造我們的學(xué)習(xí)》一文當(dāng)中所說的“‘欽差大臣’滿天飛”。在這種情況下，毛澤東同志寫作此文，告誡全黨如何認識學(xué)習(xí)的目的，如何理解理論和實踐的關(guān)系，自然極富針對性。而七十五年之后的今天，情況又如何呢？正如***總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上所強調(diào)的，盡管我們的黨和國家在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)上已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是“面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前”。盡管沒有了第三國際的遙控指揮，但是盲目以其他國家與地區(qū)的經(jīng)驗為標準，衡量與指導(dǎo)中國發(fā)展的情況依然存在；盡管僵化地照搬經(jīng)典理論來處理現(xiàn)實事務(wù)的情況少了，但是在各級黨員干部當(dāng)中，昏昏然照搬文件，茫茫然處理政務(wù)，不積極研究國際國內(nèi)的現(xiàn)實情況，不積極提升自身精神修養(yǎng)和執(zhí)政能力，不了解群眾疾苦，仍然是相當(dāng)普遍的問題。歷史的進步總是伴隨著新的挑戰(zhàn)，與七十五年前的延安相比，我們的學(xué)習(xí)任務(wù)不是更輕了，而是更重了。
因此，在《改造我們的學(xué)習(xí)》第四節(jié)當(dāng)中，毛澤東同志所提出的三點建議仍然有效，并應(yīng)在相當(dāng)長一段歷史時期內(nèi)被我們每一位黨員所牢記：
堅持系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境，通過更全面科學(xué)地認識世界來更好地改造世界；
堅持具體地綜合地研究中國歷史，在更為宏闊的歷史背景與更為深厚的文化土壤中理解現(xiàn)實的問題；
堅持唯物地辯證地應(yīng)用馬克思列寧主義，使馬克思列寧主義的真理和中國革命（建設(shè)）的具體實踐更加緊密地結(jié)合起來。
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2025-04-09 
