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論文是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是lùn wén，古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。以下是小編整理的國(guó)家安全大學(xué)生應(yīng)該怎么做的論文【五篇】，歡迎閱讀與收藏。
國(guó)家安全大學(xué)生應(yīng)該怎么做的論文1
摘要：新時(shí)期的國(guó)際形勢(shì)對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全提出了新的要求，我國(guó)的大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)教育還存在很多問(wèn)題，有待解決，本文認(rèn)為可以從制度保障、高校教育隊(duì)伍建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)教育、愛(ài)國(guó)教育等方式來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)教育。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;國(guó)家安全意識(shí);原因;對(duì)策
一、加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家安全教育具有緊迫性
隨著全球化的程度不斷加深，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，不同國(guó)家的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面也在不斷地相互影響著。我們國(guó)家的外部情況復(fù)雜多變，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的滲透與和平演變戰(zhàn)略的推進(jìn)從未停止。此外，各種敵對(duì)勢(shì)力，**、**等****虎視眈眈。新的形勢(shì)對(duì)對(duì)國(guó)家安全提出新的挑戰(zhàn)，我國(guó)國(guó)家安全形勢(shì)不容樂(lè)觀。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，是中國(guó)的希望與明天。他們由于生活在和平年代，對(duì)西方的各種意識(shí)形態(tài)的滲透并不敏感，容易成為和平演變的重要目標(biāo)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)就顯得尤其重要。
二、大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)及其教育的現(xiàn)狀與問(wèn)題
(一)大學(xué)生對(duì)國(guó)家安全的內(nèi)涵把握不夠
在大學(xué)生的認(rèn)知里，國(guó)家安全指的是傳統(tǒng)的軍事上、政治上的，而對(duì)非傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)安全、信息安全、文化安全等了解的卻不夠。在他們的認(rèn)知里，國(guó)家安全等同于間諜、特務(wù)、監(jiān)聽(tīng)這些表面上，而對(duì)國(guó)家安全的內(nèi)涵以及對(duì)威脅國(guó)家安全因素的來(lái)源及傳播途徑缺乏認(rèn)識(shí)。他們了解的途徑僅僅是通過(guò)一些講二戰(zhàn)的電影、書(shū)籍，而這些在這個(gè)日新月異的信息化時(shí)代是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
(二)大學(xué)生基本能夠認(rèn)識(shí)到國(guó)家安全的重要性，但缺乏責(zé)任意識(shí)
基本上，大多數(shù)的大學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到國(guó)家安全很重要，具有較強(qiáng)的憂(yōu)患意識(shí)。但是，他們錯(cuò)誤的認(rèn)為，國(guó)家安全只是政府的責(zé)任，與自己的日常生活離的很遙遠(yuǎn)。責(zé)任意識(shí)的缺乏使他們不能把把維護(hù)國(guó)家安全的責(zé)任與自身聯(lián)系起來(lái)，或多或少地、有意無(wú)意地認(rèn)為“國(guó)家安全與己無(wú)關(guān)”，此種觀念和想法是極其錯(cuò)誤的。維護(hù)國(guó)家安全不僅是公民的權(quán)利也是公民的義務(wù)，國(guó)家在《國(guó)家安全法》用法律的形式明確了我們維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。
(三)高校的國(guó)家安全意識(shí)教育有待加強(qiáng)
近幾年在政府和高校的共同努力下，高校的國(guó)家安全教育已經(jīng)初有成效。高校利用課堂這個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)，讓學(xué)生了解當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)的熱門(mén)問(wèn)題。在教學(xué)中，向?qū)W生滲透國(guó)家安全教育，使大學(xué)生了解我國(guó)的安全局勢(shì)，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安全的憂(yōu)患意識(shí)。讓大學(xué)生有較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，不管以后從事任何工作都能把國(guó)家的利益放在首位，能夠自覺(jué)和一切損害國(guó)家利益的行為作斗爭(zhēng)。
(四)國(guó)家安全教育內(nèi)容、形式比較單調(diào)，不能適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要
在這個(gè)信息化時(shí)代，信息的更新需要跟緊時(shí)代的腳步。我們現(xiàn)在高校的國(guó)家安全教育基本上都融入到國(guó)防教育、形勢(shì)與政策課等內(nèi)容中，很少專(zhuān)門(mén)提及國(guó)家安全教育、國(guó)家安全意識(shí)等字眼。這些教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)代感和系統(tǒng)性，對(duì)大學(xué)生的國(guó)家安全教育多集中在軍事安全、政治安全等傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，缺乏“非傳統(tǒng)安全”的教育，這種狀況難以適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要。
三、大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)缺失的原因
(一)國(guó)家安全意識(shí)教育缺乏相應(yīng)的制度保障，未形成有效的機(jī)制
面對(duì)新形勢(shì)下的國(guó)家安全，我國(guó)目前的相關(guān)信息、知識(shí)宣傳還不夠充分。由于我國(guó)和西方不一樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，為了防止西方的糖衣炮彈。有必要對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全相關(guān)的信息進(jìn)行管制，因此，有時(shí)會(huì)造成大學(xué)生對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全有一種神秘感和距離感。此外，我國(guó)相關(guān)的法律法規(guī)制度建設(shè)尚不健全，國(guó)家安全意識(shí)教育缺乏明確的制度保障，在以后有待完善。在2013年11月，中央國(guó)家安全委員會(huì)的成立，說(shuō)明國(guó)家在不斷加大對(duì)國(guó)家安全的重視。
(二)高校國(guó)家安全教育工作隊(duì)伍自身建設(shè)不足
目前，我國(guó)高校的安全教育缺乏一支專(zhuān)業(yè)的教師隊(duì)伍。他們不僅要有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，還要有堅(jiān)定地信念，能夠用新穎的方式向?qū)W生傳授最新的國(guó)家安全的知識(shí)。但是，在現(xiàn)在的高校中從事國(guó)家安全教育的教師中，或者是“兩課教師”，或是思想政治工作者，這當(dāng)然有它積極的一面，可以節(jié)省人力、財(cái)力，但是他們各自的教學(xué)都偏向于自身專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，所具備的國(guó)家觀、安全理論、軍事科技方面知識(shí)等相對(duì)陳舊，不能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的、高質(zhì)量的國(guó)家安全教育。[1]
(三)國(guó)家安全意識(shí)教育的網(wǎng)絡(luò)陣地尚不健全
隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們生活的一部分，特別是對(duì)于追求新事物的大學(xué)生而言。網(wǎng)絡(luò)信息的來(lái)自四面八方，有很多野心分子利用網(wǎng)絡(luò)歪曲事實(shí)，蠱惑人心，向大學(xué)生傳輸一些不良思想，非常不利于我國(guó)的國(guó)家安全教育。
(四)愛(ài)國(guó)主義觀念淡化
愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)會(huì)加深大學(xué)生的國(guó)家榮譽(yù)感，增強(qiáng)國(guó)家利益意識(shí)，會(huì)自覺(jué)抵制各種不利于國(guó)家安全的信息，與各種威脅國(guó)家安全的行為作斗爭(zhēng)。目前，我國(guó)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義觀念淡化，學(xué)校所進(jìn)行的愛(ài)國(guó)主義教育方式十分僵化，很多都是“形式主義”，內(nèi)容空洞，空喊口號(hào)，教育的效果欠佳。
四、加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)的對(duì)策
(一)健全國(guó)家安全意識(shí)教育的制度保障，加強(qiáng)國(guó)家安全的相關(guān)知識(shí)宣傳
大學(xué)生國(guó)家安全教育必須要有一個(gè)制度保障，我們的政府的部門(mén)需要根據(jù)我國(guó)自身的國(guó)情，建立起國(guó)家安全的相關(guān)法律體系，確保國(guó)家安全意識(shí)教育有方向可循、有法可依，政府部門(mén)一直在為此努力。為此，我國(guó)出臺(tái)了《國(guó)家安全法》，要組織大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，使其遵守相關(guān)規(guī)定，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，牢記歷史，承擔(dān)起歷史賦予的使命，努力提高自身文化、思想、道德修養(yǎng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。各種平臺(tái)，例如網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等都是我們最好的宣傳工具，不僅僅只是面向大學(xué)生，也要使普通民眾對(duì)維護(hù)國(guó)家安全有正確的認(rèn)知。[2]
(二)高校作為國(guó)家安全教育的陣地，應(yīng)該從課內(nèi)課外兩個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生
課堂是我們教育學(xué)生的最直接渠道，高校應(yīng)該開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程，采用最新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的相關(guān)教材，向?qū)W生傳輸最新的國(guó)家安全的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)他們的國(guó)家安全意識(shí)和歷史責(zé)任感，能夠清楚的了解我國(guó)所面臨的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)從而認(rèn)識(shí)到維護(hù)國(guó)家安全的重要意義。
除了日常的教學(xué)，我們還可以采用一些切合90后大學(xué)生特點(diǎn)的有效途徑如辯論賽、沙龍、案例影視賞析、知識(shí)搶答賽、志愿服務(wù)、素質(zhì)拓展訓(xùn)練等，都可以將國(guó)家安全意識(shí)教育有針對(duì)性地融入里面。
(三)充分利用網(wǎng)絡(luò)陣地，與課內(nèi)教育相結(jié)合
網(wǎng)絡(luò)的力量不容小視，我國(guó)可以建立網(wǎng)絡(luò)教育陣地，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)教室;充分利用大學(xué)生熱衷使用的QQ、微信、微博、等平臺(tái)，開(kāi)發(fā)適合大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)教育載體，實(shí)現(xiàn)新興網(wǎng)絡(luò)文化的育人功能，使國(guó)家安全意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)陣地中實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。
(四)深入進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家安全責(zé)任意識(shí)
在平時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)教育的同時(shí)，我們還要結(jié)合國(guó)情教育，讓大學(xué)生能夠深深的熱愛(ài)我們的國(guó)家，認(rèn)同我們社會(huì)主義理念。我國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，也是最大的發(fā)展中國(guó)家，是正在崛起的大國(guó)，是尚未完成完全統(tǒng)一的大國(guó)，這是我們國(guó)家最基本的國(guó)情。[3]要使愛(ài)國(guó)教育更加深入，就必須針對(duì)大學(xué)生的教育層次和價(jià)值觀特點(diǎn)，讓他們知道自己所肩負(fù)的責(zé)任。愛(ài)國(guó)不是簡(jiǎn)單地口號(hào)，而是發(fā)自?xún)?nèi)心?，F(xiàn)在的大學(xué)生越來(lái)越不了解中國(guó)五千年的文明史，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏重視。因此，我們要加大對(duì)中國(guó)文明史的宣傳，讓廣大學(xué)生能夠有民族自豪感，從而能夠自覺(jué)保護(hù)國(guó)家利益，有國(guó)家安全責(zé)任感。(作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)馬克思主義學(xué)院)
參考文獻(xiàn)：
[1]鐘新春.大學(xué)生安全意識(shí)研究[D].哈爾濱：齊齊哈爾大學(xué)，2013
[2]姜濤.試論全球化背景下的大學(xué)生國(guó)家安全教育[D].中國(guó)青年政治學(xué)院，2007
[3]何莎莎，王天恒.關(guān)于“90”后大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)教育的思考[J].科教論壇，2013(01)
國(guó)家安全大學(xué)生應(yīng)該怎么做的論文2
論文摘要：韓非子是先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家，是法家思想的集大成者，其思想和作品都給后世帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀韓非子的著述文章以及品味他的主要觀點(diǎn)，從“安全”的涵義入手來(lái)界定“國(guó)家安全”的定義，通過(guò)對(duì)韓非子著作的研讀，從中挖掘和梳理出其國(guó)家安全思想。政治安全方面，韓非子從“要在中央”的中央集權(quán)制和“權(quán)、術(shù)、勢(shì)”的權(quán)術(shù)思想論述;法制安全方面主要從韓非子最為突出的“以法為本”的法制思想方面闡述;文化安全方面韓非子一直強(qiáng)調(diào)“以法為教”的教育理念;軍事社稷安全方面韓非子則是從現(xiàn)實(shí)主義角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)國(guó)家物質(zhì)實(shí)力的重要性。
本文主要從以上幾個(gè)方面來(lái)闡述韓非子的國(guó)家安全思想，從而對(duì)于中國(guó)的國(guó)際安全政策有兩點(diǎn)啟示：一是中國(guó)應(yīng)該主要依賴(lài)于自身的國(guó)防軍事建設(shè)來(lái)維護(hù)自己的和平環(huán)境;二是中國(guó)應(yīng)推動(dòng)國(guó)際安全制度和規(guī)范的建立，促進(jìn)世界普遍和平的實(shí)現(xiàn)。
論文關(guān)鍵詞：安全;國(guó)家安全;韓非子;法治
先秦時(shí)期我國(guó)社會(huì)政治思想領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，百花爭(zhēng)艷的景象，這一時(shí)期也逐漸形成和沉淀出了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的精華，其中尤以儒墨道法四大流派影響甚大。在諸子百家中的法家學(xué)派的韓非子又因?yàn)椴┎杀婇L(zhǎng)，成為先秦諸子思想的集大成者。韓非子的思想托起了一個(gè)強(qiáng)大的封建帝國(guó)，并影響了數(shù)千年的中國(guó)封建政治。
在前人研究韓非子的一些文獻(xiàn)中，多是從法學(xué)的視角和層面來(lái)研究韓非子的思想的，比如對(duì)韓非子的“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”的思想體系，韓非子法學(xué)思想的研究等等，少有從政治學(xué)角度對(duì)其國(guó)家安全觀進(jìn)行研究的。鑒于此，筆者通過(guò)對(duì)韓非子文章的研讀，試圖從政治學(xué)的角度從不同層面對(duì)其政治思想特別是國(guó)家安全方面的思想進(jìn)行研究，從中對(duì)我國(guó)當(dāng)下的國(guó)內(nèi)國(guó)際安全方面也有一定的啟發(fā)和意義。
一、安全的涵義及對(duì)文中“國(guó)家安全”的界定
從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，探討安全問(wèn)題首先應(yīng)當(dāng)弄清楚安全概念及在文章中的界定，這樣我們才有了研究安全問(wèn)題的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。在古代漢語(yǔ)中，并沒(méi)有安全一詞，但安字卻在許多場(chǎng)合下表達(dá)著現(xiàn)代漢語(yǔ)中安全的意義，表達(dá)了人們通常理解的安全這一概念。安全作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)基本詞語(yǔ)，在各種現(xiàn)代漢語(yǔ)辭書(shū)有著基本相同的解釋?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)安字的第四個(gè)釋義是：“平安、安全”?！掇o?！穼?duì)安字的第一個(gè)釋義就是“安全”，并在與國(guó)家安全相關(guān)的含義上舉了《國(guó)策·齊策六》的一句話(huà)作為例證：“今國(guó)已定，而社稷已安矣。”
我們知道國(guó)家安全一詞屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)的范疇，先秦并無(wú)此說(shuō)法，但是國(guó)家安全的思想?yún)s是由來(lái)已久。其實(shí)，中國(guó)古代的王朝安危問(wèn)題，亦涉及國(guó)家間的問(wèn)題。雖然先秦國(guó)家的概念與現(xiàn)代國(guó)家的概念有一定的差別，但古今國(guó)際政治具有共通性。由夏、商、西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的共主國(guó)、諸侯國(guó)和少數(shù)民族政權(quán)構(gòu)成的國(guó)家行為體，它們已經(jīng)具備了領(lǐng)土、人口、軍隊(duì)等國(guó)家構(gòu)成的基本要素及擁有部分的對(duì)內(nèi)與對(duì)外權(quán)限，這無(wú)疑在一定程度上體現(xiàn)出國(guó)家的本質(zhì)屬性。
在春秋戰(zhàn)國(guó)這一四分五裂的動(dòng)蕩時(shí)期，各國(guó)所要解決的就是王朝存亡，國(guó)家安危的重大政治問(wèn)題。當(dāng)然，這里所講的安全，與現(xiàn)代國(guó)家安全是有很大差異的，在此就不比較古今國(guó)家安全的異同?？傊?，先秦文化區(qū)域下的國(guó)家安全觀指的就是先秦國(guó)際政治行為體之間為了彌補(bǔ)自身實(shí)力的不足，通過(guò)結(jié)盟獲得更多的國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)該時(shí)期國(guó)際體系中力量結(jié)構(gòu)的重新分化組合，以有效維護(hù)自身國(guó)家安全的一種國(guó)際政治理念。
二、從政治、法律、文化、軍事和社稷安全方面分析韓非子的國(guó)家安全思想
(一)韓非子的政治安全思想
在政治主權(quán)極不穩(wěn)定的先秦，韓非子極為敏銳地觀察到了一個(gè)事實(shí)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的矛盾、斗爭(zhēng)促使君主更加集權(quán)、專(zhuān)制，因此，極力鼓吹君主專(zhuān)制主義理論，促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)和君主專(zhuān)制制度的形成、發(fā)展。他主張“事在四方，要在中央;圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”，國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。韓非子極力推崇的君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制度對(duì)整個(gè)封建王朝有著深遠(yuǎn)的影響。
迎合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的心理也有利于統(tǒng)治階層的統(tǒng)治。這一制度措施對(duì)政治穩(wěn)定起到了巨大作用，適合當(dāng)時(shí)的動(dòng)蕩局勢(shì)，有利的保障了國(guó)家的政治安全。在權(quán)術(shù)方面，熔法、術(shù)、勢(shì)三者于一爐，權(quán)勢(shì)不可借人，君主恃勢(shì)不恃信，主有術(shù)而御臣，使術(shù)走向智謀狀態(tài)。韓非的這些政治權(quán)術(shù)思想，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
(二)韓非子的法制安全思想
韓非子的法制思想是其思想體系中最突出也是對(duì)后世影響最大的。他認(rèn)為國(guó)家安全和強(qiáng)大的出路就在于法制。他說(shuō)：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱?！彼运粩鄰?qiáng)化法的公開(kāi)性、公正性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性、權(quán)威性，走法治之道。韓非子的法制思想對(duì)當(dāng)時(shí)的秦國(guó)安內(nèi)有很大的幫助，從制度層面上使國(guó)家機(jī)器具備了法律依據(jù)，更為重要的是給世人及早的灌輸了法制理念，對(duì)后世的影響可謂深遠(yuǎn)。他不但強(qiáng)調(diào)國(guó)家實(shí)力是根本，甚至認(rèn)為外交無(wú)助于國(guó)家強(qiáng)大。韓非子的法治思想可以概括為兩個(gè)方面：
1、以法律統(tǒng)一社會(huì)，強(qiáng)調(diào)法律的規(guī)范性。法可以作為規(guī)范社會(huì)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。韓非主張：“法不阿貴，繩不撓曲，刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！?/p>
2、用法律強(qiáng)制社會(huì)，維護(hù)法律的權(quán)威性。法家以賞刑為推行法治的二柄，主張刑多賞少，輕罪重罰。韓非說(shuō):“夫嚴(yán)刑重罰者，民之所惡也，而國(guó)之所以治也?！表n非的“法”在名義上是賞罰并舉，實(shí)際在運(yùn)用過(guò)程中就是刑，即“殺戮禁誅謂之法”，“刑”成了治理國(guó)家的主要手段，它只能由君主壟斷。
(三)韓非子的文化安全思想
韓非子在文化方面強(qiáng)調(diào)“以法為教，以吏為師”。韓非子反對(duì)和批判“私學(xué)成群”的儒家教育，主張和提倡“聽(tīng)吏從教”的法家教育，“廢先生之教”，培養(yǎng)智法之士和耿介之士?！盁o(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教”“無(wú)先生之語(yǔ)，以吏為師”。韓非子提出了著名的法家教育綱領(lǐng)。所謂“無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文”、“無(wú)先王之語(yǔ)”，實(shí)質(zhì)就是要廢除、清算古代奴隸制的文化典籍和道德說(shuō)教，特別是儒家所尊崇的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)和仁、義、孝、悌這一套東西，并從而實(shí)現(xiàn)韓非子的以法為教”的主張，其核心主張為“以法治國(guó)”。韓非子認(rèn)為文化教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展和君主的統(tǒng)治起著重要的作用，從思想文化和意識(shí)形態(tài)上對(duì)國(guó)民進(jìn)行教化，最終都是為統(tǒng)治階級(jí)更好的統(tǒng)治服務(wù)的，也是為君主統(tǒng)治的國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)的。
(四)韓非子的軍事社稷安全思想
韓非子在國(guó)家社稷軍事安全方面的思想表現(xiàn)為“重農(nóng)固本，強(qiáng)兵備戰(zhàn)”。韓非子說(shuō)“富國(guó)以農(nóng)，距敵恃卒”，爭(zhēng)于氣力之世，明君必“務(wù)力”，“無(wú)事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)”，養(yǎng)成“耕戰(zhàn)有益之民”，以利驅(qū)人：耕者富，戰(zhàn)者貴。韓非子非常重視人為在農(nóng)業(yè)中的作用。韓非是一個(gè)“務(wù)力”的政治思想家，他反復(fù)奉勸君主要“明君務(wù)力”。
韓非認(rèn)為，致力于土地的人就富有，致力于戰(zhàn)場(chǎng)的人就強(qiáng)盛，不堵塞富強(qiáng)之道就可以稱(chēng)王。富靠農(nóng)耕，強(qiáng)靠戰(zhàn)事，只有耕戰(zhàn)才能使國(guó)家富強(qiáng)，富強(qiáng)既是國(guó)家務(wù)力的結(jié)果又是國(guó)家務(wù)力的表現(xiàn)。無(wú)疑韓非子在社稷和軍事安全方面的認(rèn)識(shí)和思想對(duì)其國(guó)家的發(fā)展穩(wěn)定有極大的力促作用。同時(shí)，韓非子是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)決定論者，他認(rèn)為人是自私的，因此爭(zhēng)奪是不可避免的，國(guó)家只有強(qiáng)大才能保住自己的利益，所以，相對(duì)實(shí)力是國(guó)家興衰和國(guó)家間關(guān)系的決定性因素。韓非子對(duì)于社會(huì)沖突起因和國(guó)家間關(guān)系的認(rèn)識(shí)都是物質(zhì)主義的。
對(duì)于事關(guān)國(guó)家安危的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，韓非子則不問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是否正義，而只關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。他說(shuō)：“戰(zhàn)而勝，則國(guó)安而身定，兵強(qiáng)而威立，雖有后復(fù)，莫大于此，萬(wàn)世之利奚患不至?戰(zhàn)而不勝，則國(guó)亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬(wàn)世之利?”韓非子是那個(gè)時(shí)期最為獨(dú)特和堅(jiān)定的物質(zhì)決定論者，從近代的國(guó)際關(guān)系學(xué)理層面來(lái)定位，韓非子堪稱(chēng)是先秦時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義大師了。
通過(guò)對(duì)《韓非子》五十五篇的研讀，其中涉及國(guó)家安危存亡的句子繁多，并且已形成系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，從前文中韓非子在政治、法制、文化、社稷和軍事安全方面的思想分析我們可以概括出在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)期和歷史環(huán)境下，韓非子所服務(wù)的秦國(guó)的國(guó)家安全思想就是在中央集權(quán)的君主專(zhuān)制下，對(duì)內(nèi)安內(nèi)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)軍事達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵，對(duì)外兼并其他諸侯國(guó)，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一六國(guó)。其實(shí)可以簡(jiǎn)單的理解為就是如何把一個(gè)國(guó)家治理好。這些都是相輔相成，一脈相通的。
可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為治理好了國(guó)家就能實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全了。當(dāng)然治理國(guó)家不是一件容易的事情。我們?cè)谘凶x韓非子的思想時(shí)，總結(jié)出了其關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全方面的治國(guó)方略。治國(guó)方略是治理國(guó)家應(yīng)該遵循的基本原則，是治理國(guó)家中的具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)原則和全盤(pán)性的計(jì)劃、方針、政策和策略。韓非的治國(guó)方略主要可以概括為：“循天守道、因情而治、賞罰依法、治吏引綱、務(wù)力耕戰(zhàn)”。治國(guó)方略體現(xiàn)的不僅僅是韓非子的政治思想，其實(shí)更映射出了其在國(guó)家安全維護(hù)方面的認(rèn)識(shí)和措施方法。
三、啟示和結(jié)語(yǔ)
本文從政治學(xué)角度出發(fā)，嘗試用國(guó)際政治的視野來(lái)解讀先秦時(shí)期那段最為動(dòng)蕩時(shí)期韓非子的國(guó)家安全思想。從中我們深刻理解了國(guó)家安全問(wèn)題的致命性和在國(guó)際體系中極其重要的作用。通過(guò)對(duì)韓非子著述中的政治安全、法制安全、文化安全和軍事社稷安全的分析，我們對(duì)韓非子的國(guó)家安全思想有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，韓非子的國(guó)家安全思想對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的國(guó)家和國(guó)際安全政策也有一定的啟示：
(一)中國(guó)應(yīng)該主要依賴(lài)于自身的國(guó)防軍事建設(shè)來(lái)維護(hù)自己的和平環(huán)境。在和平觀念還不能成為所有國(guó)家對(duì)外安全政策出發(fā)點(diǎn)時(shí)，在國(guó)際制度和規(guī)范還不能有效避免戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的條件下，中國(guó)只能以增強(qiáng)國(guó)防能力維護(hù)自己的和平環(huán)境。
(二)中國(guó)應(yīng)推動(dòng)國(guó)際安全制度和規(guī)范的建立，促進(jìn)世界普遍和平的實(shí)現(xiàn)。國(guó)家安全問(wèn)題從古至今都是我們政治學(xué)領(lǐng)域研究的一個(gè)重要話(huà)題，國(guó)家安全問(wèn)題也是伴隨著國(guó)家的存在而始終存在的一個(gè)永久性的問(wèn)題。我們對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題的研究不應(yīng)該也不會(huì)停止。
國(guó)家安全大學(xué)生應(yīng)該怎么做的論文3
論文關(guān)鍵詞：國(guó)家安全;西方政治思想;馬克思主義理論
論文摘要：在國(guó)際政治中，安全是一個(gè)基本的概念，也是一種基本的價(jià)值。國(guó)家安全思想是國(guó)際政治理論的重要內(nèi)容。西方政治思想和馬克思主義理論各自對(duì)“安全”思想內(nèi)涵的理解不同?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)“安全”思想是研究國(guó)家安全的理論前提和基礎(chǔ)。
十多年前，當(dāng)東西方冷戰(zhàn)結(jié)束，世界戰(zhàn)略格局重組時(shí)，許多人曾預(yù)言，人類(lèi)社會(huì)正在從非理性的對(duì)抗走向建設(shè)性的對(duì)話(huà)，從無(wú)休止的沖突走向互利性的合作，世界可能比以前相對(duì)安全。國(guó)際形勢(shì)總體上趨于緩和，一度成為各國(guó)政治家和學(xué)者的共識(shí)。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)改革開(kāi)放步伐加快，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民生活水平明顯提高，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)。同時(shí)，中國(guó)積極開(kāi)展多邊外交和國(guó)際合作，在地區(qū)和國(guó)際事務(wù)中的作用不斷增強(qiáng)。
中國(guó)總的安全環(huán)境是好的。然而，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地昭示人們:國(guó)際形勢(shì)空前復(fù)雜，人類(lèi)社會(huì)很不安寧。中國(guó)的內(nèi)外安全環(huán)境也已發(fā)生了新的變化，安全需求和壓力在加大。中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)人了新的時(shí)期，新舊矛盾交錯(cuò)而復(fù)雜。中國(guó)加人WTO，既要參與又要改造不公正不合理的舊經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)經(jīng)濟(jì)要面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和貿(mào)易戰(zhàn)。美國(guó)等西方國(guó)家繼續(xù)對(duì)我進(jìn)行“分化”、“西化”，進(jìn)行滲透、顛覆和分裂活動(dòng)?！?·11”昭示恐怖主義危害上升，新世紀(jì)“霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在”、“傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織”、“世界仍然很不安寧”。因此，在新的復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，要增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，居安思危，重視國(guó)家安全研究，維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全，全面應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的新挑戰(zhàn)。
在國(guó)際政治中，安全是一個(gè)基本的概念，也是一種基本的價(jià)值。現(xiàn)實(shí)主義理論代表人物阿諾德·沃爾弗斯很早就提出，安全“是一種價(jià)值”，是國(guó)際政治研究的“起點(diǎn)”和“落點(diǎn)”。安全思想和國(guó)家安全思想在歷史上的出現(xiàn)，相對(duì)于“安全”及“國(guó)家安全”概念，要早得多。早在中國(guó)古代重要?dú)v史文獻(xiàn)《易經(jīng)》中，就包含著安全的思想，其“泰卦”中的“泰”字，就有通達(dá)、安全之意?！兑捉?jīng)》中還有這樣的說(shuō)法:“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！薄渡袝?shū)》也有類(lèi)似的提法:“思則有備，有備而無(wú)患也?！?/p>
我們甚至可以說(shuō)，有了人類(lèi)就有了安全思想，有了國(guó)家就有了國(guó)家安全思想。所以說(shuō)，國(guó)家安全思想是一個(gè)歷史范疇，其內(nèi)涵是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷擴(kuò)展的。國(guó)家安全思想又是一個(gè)相對(duì)的“文化”范疇，西方政治思想和馬克思主義對(duì)“安全”思想的理解有很大差異。也就是說(shuō)，不同的國(guó)家或國(guó)家處于不同的歷史階段，對(duì)國(guó)家安全會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，會(huì)追求不同的安全目標(biāo)，采取不同的安全手段。
一、西方政治思想中的國(guó)家安全思想
從詞源上講，“安全”一詞來(lái)源于英語(yǔ)中的“確定”(sure)和法語(yǔ)的(suf)。在牛津大詞典中，其定義為“擁有或足以提供信心，保障和確定的狀態(tài)”。以此觀之，免于安全之困就是擁有發(fā)現(xiàn)事物可預(yù)見(jiàn)性與認(rèn)識(shí)客觀事實(shí)的知識(shí)和信心。
在現(xiàn)代西方語(yǔ)系，特別是在英語(yǔ)語(yǔ)系中，安全的詞匯有兩個(gè)，分別是Security和Safety，含義都是免于恐懼擔(dān)心和危險(xiǎn)等的狀態(tài)或感覺(jué)，即免于懷疑和不確定。在法語(yǔ)中，表示“安全”含義的也有兩個(gè)詞，即Security和surety，分別表示“感覺(jué)”和“狀態(tài)”。綜合來(lái)看，“安全”在西方語(yǔ)系中，也表達(dá)了兩層含義，一種是主觀感覺(jué)，一種是客觀狀態(tài)，即客觀上不存在威脅、主觀上不存在恐懼。動(dòng)詞“使安全”(tosecure)最初也是用來(lái)描述人的，后來(lái)被用于國(guó)家。
現(xiàn)代意義上側(cè)重于國(guó)家軍事和外交含義的“安全”一詞，只是到了18世紀(jì)末才被廣泛地使用。當(dāng)時(shí)理性主義和啟蒙主義盛行，在霍布斯、盧梭和孟德斯鴻等人看來(lái)，個(gè)人出于尋求安全和自由的目的，通過(guò)契約結(jié)成國(guó)家來(lái)保障自身的安全與自由。
西方政治思想中，安全思想在最基本的意義上，是指?jìng)€(gè)體的生命，心靈、軀體及其(主要就人類(lèi)而言)外在所有物不受任何力量、特別是暴力的侵犯和損害。西方安全思想最早可追溯于作為西方政治思想之本的自然法(NaturalLaw)觀念中，自然法是一切法律的依據(jù)，它是建立在人性基礎(chǔ)之上的。
國(guó)際法之父格老秀斯認(rèn)為:“自然法的根本原則:一是各有其所有，二是各償其所負(fù)?！边€認(rèn)為:“‘他人之物，不得妄取;誤取他人之物者，應(yīng)該以原物和原物所生之收益歸還物主，有約必踐，有害必償，有罪必罰’等等，都是自然法”英國(guó)哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為:不存在最高權(quán)威時(shí)，人處于“純粹的自然狀態(tài)(stateofnature)”中，自然狀態(tài)是這樣一個(gè)王國(guó)，在這個(gè)王國(guó)中，人們只被強(qiáng)烈的自然情感所控制。
由于自然狀態(tài)中的沖突是不可避免的，每個(gè)個(gè)體都會(huì)與其他人發(fā)生沖突，正如處于“自然運(yùn)動(dòng)”中的其他類(lèi)型的自然體之間的沖突一樣。由于這些原因，自然狀態(tài)中的生活的確是“貧窮、鰻齲、殘忍以及短壽”的，對(duì)權(quán)力進(jìn)行角逐的斗爭(zhēng)也是根本性的。因此，霍布斯形容這種自然狀態(tài)是充滿(mǎn)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)政府狀態(tài)，是一種“所有人反對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)(awar,asisofeveryman,againsteveryman)”。所以，霍布斯最后認(rèn)為:雖然有多種自然法的原則存在，如果沒(méi)有某種權(quán)威使人們必須遵守它，自然法不過(guò)形同虛實(shí)，人們?nèi)詴?huì)互相沖突，安全仍不能得到保障。
因此為了社會(huì)的共同利益，為了和平與安全的需要，在理性的啟迪下，人們便訂立契約，各人都放棄了自己管理自己的權(quán)利，把它交給某人或某個(gè)集體，讓他或他們擁有權(quán)威和力量來(lái)管理社會(huì)……這就是偉大的利維坦的誕生。在這里，霍布斯指明國(guó)家創(chuàng)建的目的是在于維護(hù)和平與安全。
此后，洛克對(duì)格勞秀斯的自然法觀念，進(jìn)行了深刻的個(gè)人主義改造，也對(duì)霍布斯所說(shuō)的自然狀態(tài)進(jìn)行了攻擊，洛克把自然狀態(tài)看作是“和平、美好意愿、互助以及保存”這樣一種狀態(tài)，并認(rèn)為，自然權(quán)利本質(zhì)上有三種:生存權(quán)、自由權(quán)及財(cái)產(chǎn)權(quán)。洛克斷言，人自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)和尊重他人財(cái)產(chǎn)的責(zé)任同時(shí)存在，人的這些權(quán)利和責(zé)任的產(chǎn)生并不是利維坦所決定的。但是，生存和自由的權(quán)利不可能被證明，因?yàn)樗鼈兪秋@而易見(jiàn)的公理。由此，安全可以得到它最明確、最簡(jiǎn)潔也最基本的哲理界定:個(gè)人安全即個(gè)人的生命、自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)利無(wú)虞侵害和剝奪，只要其實(shí)際行使不侵犯其他個(gè)人同等的當(dāng)然權(quán)利;國(guó)家安全依照個(gè)人/國(guó)家之比擬，即國(guó)家安享主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整和選擇國(guó)內(nèi)生活方式的自由，只要它同時(shí)尊重其他國(guó)家同等的當(dāng)然權(quán)利;國(guó)際安全即在國(guó)家普遍安全的前提下，國(guó)際社會(huì)處于類(lèi)似洛克式“自然狀態(tài)”的那種和平、有秩序和較有道德的無(wú)政府狀態(tài)。
英國(guó)學(xué)者曼戈?duì)柕?PeterMangold)在《國(guó)家安全與國(guó)際關(guān)系》一書(shū)中指出，從詞源上講，“國(guó)家安全”是個(gè)美國(guó)概念，盡管在第四任美國(guó)總統(tǒng)麥迪遜(J·Madison)的著作中可找到有關(guān)的思想，但它的出現(xiàn)只是近幾十年的事。據(jù)他考證，“國(guó)家安全”的現(xiàn)代用法最早出現(xiàn)在美國(guó)報(bào)紙專(zhuān)欄作家李普曼(WalterLippmann)1943年的著作《美國(guó)外交政策》(USForeignPolicy)中。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，這個(gè)提法才成為國(guó)際政治中的一個(gè)常用的標(biāo)準(zhǔn)概念，成了取代諸如軍事事務(wù)、外交政策、外交事務(wù)等較陳舊詞匯的新提法。“安全”一詞從指稱(chēng)個(gè)人的福利，轉(zhuǎn)移到了國(guó)家的專(zhuān)利，個(gè)人反倒成了它的手段。國(guó)家利益的概念也發(fā)生了變化。從羅斯福新政時(shí)指國(guó)民福利，發(fā)展到了冷戰(zhàn)時(shí)期專(zhuān)指國(guó)家安全。
阿諾德·沃爾弗斯對(duì)安全作了這樣的解釋?zhuān)J(rèn)為:“安全，在客觀的意義上，表明對(duì)所獲得價(jià)值不存在威脅，在主觀的意義上，表明不存在這樣的價(jià)值會(huì)受到攻擊的恐懼?！币簿褪钦f(shuō)，安全(security)通常是指沒(méi)有危險(xiǎn)，免于恐懼。安全指以下三種狀態(tài):一是客觀上不存在威脅，二是主觀上不產(chǎn)生恐懼，三是后果上不蒙受損失，反之，都是一種不安全。具體到國(guó)家安全領(lǐng)域，安全就是指國(guó)家不存在威脅，免于恐懼，國(guó)家利益不受損失。
國(guó)家安全包括國(guó)家內(nèi)部安全和國(guó)家外部安全。傳統(tǒng)的國(guó)家安全概念主要是指國(guó)家的生存不受威脅。就國(guó)家外部安全而言，主要是指不存在軍事威脅和軍事人侵?？梢哉f(shuō)，戰(zhàn)后至今在西方政治思想中居于主導(dǎo)地位的視權(quán)力為國(guó)際政治本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)主義理論，是地地道道的國(guó)家安全觀，即現(xiàn)實(shí)主義的均勢(shì)安全觀。現(xiàn)實(shí)主義的均勢(shì)安全觀，連同自由主義的制度安全觀、建構(gòu)主義的安全共同體觀，是目前在西方國(guó)際政治領(lǐng)域主要存在著的三種安全理論。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，兩極格局解體，國(guó)際安全形勢(shì)發(fā)生了深刻變化。這種變化集中表現(xiàn)在:原來(lái)被冷戰(zhàn)掩蓋的各種矛盾日益凸現(xiàn)出來(lái)，威脅國(guó)家安全的因素日趨復(fù)雜化、多樣化。針對(duì)冷戰(zhàn)后安全領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題，西方學(xué)者提出了“非傳統(tǒng)安全”和“新安全”的概念，以示區(qū)別于冷戰(zhàn)時(shí)代的“傳統(tǒng)安全”概念?！胺莻鹘y(tǒng)安全”和“新安全”等概念的提出和思想的發(fā)展，大大豐富了國(guó)家安全思想的哲理內(nèi)涵。這些概念涉及的很多問(wèn)題尚無(wú)定論，甚至是學(xué)術(shù)界根本未仔細(xì)討論過(guò)的，有待進(jìn)一步探索與完善。
二、馬克思主義的國(guó)家安全思想
馬克思、恩格斯沒(méi)有直接闡述國(guó)家安全思想，但在他們的著作中卻包含著極為豐富的國(guó)家安全思想內(nèi)涵，如在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論，對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題認(rèn)識(shí)等理論中，都包含著重大的安全意義;列寧在親自領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中，更是在多方面的理論論述中闡述了有關(guān)國(guó)家安全的思想，如國(guó)家理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論、“新經(jīng)濟(jì)政策”理論等。
中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)中國(guó)面臨的不同的國(guó)內(nèi)外環(huán)境適時(shí)提出了不同的國(guó)家安全觀。安全觀是特定國(guó)家對(duì)自身所面臨客觀狀況的主觀認(rèn)識(shí)，具體來(lái)說(shuō)就是“國(guó)家對(duì)自身所處的安全環(huán)境和所面臨的安全問(wèn)題的感受，并基于自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化思維分析結(jié)果所得出的主觀看法?！?/p>
毛澤東在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中，所形成的關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全的思想也是極為豐富的。他在冷戰(zhàn)愈演愈烈東西方爭(zhēng)奪最激烈的時(shí)期，強(qiáng)調(diào)我們的國(guó)家安全主要是政治上的生存安全。
馬列主義、毛澤東思想正是鄧小平國(guó)家安全思想形成的理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代中期以后國(guó)際形勢(shì)相對(duì)緩和，鄧小平提出了和平與發(fā)展的時(shí)代觀，由此提出我們的國(guó)家安全是以重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的綜合安全觀。鄧小平國(guó)家安全思想可歸納為國(guó)家利益、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治安全、軍事安全、國(guó)際和平等五個(gè)相互關(guān)聯(lián)、逐步遞進(jìn)的邏輯層次，即維護(hù)國(guó)家安全必須立足于國(guó)家利益，要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)為固本之源，要努力維護(hù)政治安全、實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，要提升軍事力量、大力反對(duì)霸權(quán)干涉、維護(hù)國(guó)際和平。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體從世界格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)國(guó)內(nèi)狀況的實(shí)際出發(fā)，在繼承前人關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)在“七一”講話(huà)、杜尚別講話(huà)、十六大報(bào)告等各個(gè)場(chǎng)合的論述，逐漸形成了“合作協(xié)調(diào)中的共同安全觀”，即中國(guó)政府的新安全觀。中國(guó)政府的新安全觀，在安全主體上是主權(quán)安全，在安全內(nèi)容上是綜合安全，在安全途徑上是合作安全;就其實(shí)質(zhì)而言是一種和平的、合作的、普遍的安全觀;它以“互信、互利、平等、協(xié)作”為核心。中國(guó)政府的新安全觀，是對(duì)鄧小平國(guó)家安全思想的繼承和發(fā)展。
由此可見(jiàn)，馬克思主義的國(guó)家安全思想，主要是指國(guó)家(民族)層次上的安全，安全的基礎(chǔ)是共同的安全利益、相互信任和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有在雙邊以及多邊的層次上不斷推進(jìn)平等對(duì)話(huà)，以平等協(xié)商的方式消除緊張局勢(shì)，促進(jìn)共同繁榮和穩(wěn)定，才是解決安全問(wèn)題的基本方法。中國(guó)政府的新安全觀，強(qiáng)化了政治理想主義認(rèn)識(shí)，代表了未來(lái)人類(lèi)發(fā)展方向的嶄新觀念。而安全必須是各國(guó)的普遍安全。
國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱，都有享受安全的平等權(quán)利。如果廣大發(fā)展中國(guó)家得不到安全，整個(gè)世界也就不可能安寧。這種安全思想，既不同于傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀念，又與西方政治思想中的國(guó)家安全觀有著本質(zhì)的區(qū)別。新安全觀無(wú)論是在內(nèi)容上，還是形式上都將非傳統(tǒng)安全與傳統(tǒng)安全有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既突破了傳統(tǒng)的安全觀，具有涵蓋領(lǐng)域廣、涉獵內(nèi)容多的非傳統(tǒng)安全的“綜合安全”特征，又突出了主權(quán)安全在我國(guó)國(guó)家總體安全中的特殊地位，是既適應(yīng)世界潮流又符合我國(guó)復(fù)雜環(huán)境現(xiàn)實(shí)的大安全觀念，顯示出中國(guó)政府和領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)全球化背景下的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題既有著足夠的重視，又絕不被西方的安全議題和價(jià)值取向牽著鼻子走的鮮明立場(chǎng)。
它不僅突出了經(jīng)濟(jì)安全在國(guó)家總體安全中的戰(zhàn)略地位，而且還將國(guó)家安全和國(guó)際安全有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，同以霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治為基本內(nèi)容的冷戰(zhàn)思維針一鋒相對(duì)。因此，它又是和平的、合作的安全觀念。這種國(guó)家安全觀念的實(shí)施，不僅有利于提高我國(guó)國(guó)家安全的整體水平，也必將有助于擴(kuò)大我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力，對(duì)維護(hù)世界和平與地區(qū)安全具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
三、結(jié)論
綜上所述，西方政治思想和馬克思主義理論各自對(duì)“安全”思想內(nèi)涵的理解不同?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)“安全”思想是我們研究國(guó)家安全的理論前提和基礎(chǔ)。西方政治思想中的國(guó)家安全思想，不可避免的會(huì)帶有西方的價(jià)值觀。其中的一些內(nèi)容，諸如推行人權(quán)高于主權(quán)、過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人安全而忽視國(guó)家作用、利用個(gè)人安全來(lái)推廣西方價(jià)值觀和民主制度等，這對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是完全不能接受的。
所以，不能一味的按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家所提倡的那樣，拋開(kāi)國(guó)家安全的作用，空談“全人類(lèi)共同安全”、“共同價(jià)值觀”、“共同體”等，那樣只會(huì)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家以“人道主義”為借口，推行霸權(quán)主義和單邊主義創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，最終會(huì)危害我國(guó)的國(guó)家安全。當(dāng)然，以犧牲個(gè)人安全來(lái)?yè)Q取國(guó)家安全的做法也是不可取的。
因?yàn)樵诤罄鋺?zhàn)時(shí)代，由于各種非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的出現(xiàn)和興起，與各種傳統(tǒng)安全問(wèn)題和矛盾交織在一起，往往造成個(gè)人安全與國(guó)家安全的不完全統(tǒng)一;在中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，如何并行不悖的處理好兩種安全的矛盾，也是我們必須加以重視和慎重考慮的。
從一定意義上可以說(shuō)，中國(guó)政府倡導(dǎo)的“新安全觀”，正是在對(duì)西方政治思想中的國(guó)家安全思想和馬克思主義的國(guó)家安全思想進(jìn)行有機(jī)綜合的基礎(chǔ)上的一種新型國(guó)家安全思想，某種程度上說(shuō)是對(duì)西方安全思想的超越。這種新安全觀，一定程度上解決了個(gè)人安全與國(guó)家安全的矛盾，使二者在良睦的軌道上并行不悖，健康發(fā)展，有望成為國(guó)際新安全觀的典范。21世紀(jì)的中國(guó)，將在新安全觀的指導(dǎo)下，順利構(gòu)建安居樂(lè)業(yè)、國(guó)泰民安的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
國(guó)家安全大學(xué)生應(yīng)該怎么做的論文4
[摘要]認(rèn)清國(guó)家安全新形勢(shì)，樹(shù)立憂(yōu)患意識(shí)，強(qiáng)化國(guó)防觀念，深入開(kāi)展國(guó)防教育是加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。堅(jiān)持融合發(fā)展，注重結(jié)合實(shí)際，促進(jìn)教育成果轉(zhuǎn)化，是保證國(guó)防教育取得實(shí)效的有力措施。要堅(jiān)持把國(guó)防教育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，促進(jìn)黨委政府、企事業(yè)單位履行國(guó)防職能，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，為建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)做出更大貢獻(xiàn)。
[關(guān)鍵詞]國(guó)家安全;新形勢(shì);國(guó)防教育
“國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安”。國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障。國(guó)家的生存發(fā)展，離不開(kāi)國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整、安全統(tǒng)一和穩(wěn)定。無(wú)論是確保國(guó)家的內(nèi)政不被干涉、主權(quán)不被侵犯、領(lǐng)土不被分割，還是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)治久安和人民安居樂(lè)業(yè)，都不能沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)防。居安思危，防患于未然，開(kāi)展全民國(guó)防教育，是維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定，鞏固國(guó)防的重要內(nèi)容。
一、國(guó)家安全新形勢(shì)對(duì)加強(qiáng)國(guó)防教育提出了新要求。
當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，世界軍事變革日新月異，雖然和平與發(fā)展已成為世界的主流，但各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的矛盾、沖突仍然存在，各種勢(shì)力的斗爭(zhēng)日趨激烈，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治通過(guò)各種不同形式影響著世界格局，世界并不安寧。隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)步伐和全面深化改革進(jìn)程的不斷加快，在不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力的同時(shí)，面臨的國(guó)防壓力也不斷增大，一些西方大國(guó)、臨國(guó)不愿看到中國(guó)的強(qiáng)大，想方設(shè)法阻止中國(guó)的發(fā)展和前進(jìn)。
這種政治經(jīng)濟(jì)軍事格局，使我國(guó)的周邊環(huán)境更為復(fù)雜，也面臨著更多的安全威脅。我國(guó)鄰國(guó)眾多，政治格局多極化;陸海兼?zhèn)洌匀画h(huán)境差異大;東強(qiáng)西弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡;各國(guó)間矛盾交織，軍事沖突較多。而我國(guó)周邊安全形勢(shì)更面臨著祖國(guó)統(tǒng)一形勢(shì)嚴(yán)峻;與周邊國(guó)家海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端有增多的趨勢(shì)，海洋權(quán)益存在復(fù)雜糾紛;邊界爭(zhēng)端尚未全部解決;少數(shù)分裂勢(shì)力影響邊疆安全穩(wěn)定等等諸多挑戰(zhàn)。這些因素都對(duì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益提出了新的要求，迫切需要加大全民國(guó)防教育力度，使廣大干部群眾時(shí)刻保持居安思危、警鐘長(zhǎng)鳴的憂(yōu)患意識(shí)，營(yíng)造關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的良好氛圍。
當(dāng)前，中國(guó)正經(jīng)歷從“大國(guó)”走向“強(qiáng)國(guó)”的過(guò)程。處于“由大到強(qiáng)”階段的國(guó)家安全要適應(yīng)新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，既要重視傳統(tǒng)安全，又要重視非傳統(tǒng)安全，構(gòu)建新的國(guó)家安全體系。要以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。為此，充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握國(guó)家安全新形勢(shì)，強(qiáng)化國(guó)防觀念，加強(qiáng)全民國(guó)防教育尤為重要。黨的對(duì)加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)做出了總體部署，提出了新要求。強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委和政府，要關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，加強(qiáng)國(guó)防教育，增強(qiáng)全民國(guó)防觀念，使關(guān)心國(guó)防，熱愛(ài)國(guó)防，建設(shè)國(guó)防，保衛(wèi)國(guó)防成為全社會(huì)的思想共識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)。這是新形勢(shì)下加強(qiáng)國(guó)防教育的基本遵循。開(kāi)展全民國(guó)防教育，增進(jìn)全民國(guó)防意識(shí)、國(guó)防知識(shí)、國(guó)防技能和身體素質(zhì)，是貫徹落實(shí)黨的精神，不斷強(qiáng)化國(guó)防觀念、國(guó)防能力，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，防御外來(lái)侵略、顛覆和威脅的必然要求。
二、國(guó)家安全新形勢(shì)為推動(dòng)國(guó)防教育提供了新動(dòng)力。
國(guó)防教育作為鞏固和加強(qiáng)國(guó)防而對(duì)公民進(jìn)行的教育，是建設(shè)和鞏固國(guó)防的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)民族凝聚力、提高全民素質(zhì)的重要途徑。要進(jìn)一步明確國(guó)防教育工作的總體要求、目標(biāo)任務(wù)、方法途徑、保障措施等，為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期普及和加強(qiáng)全民國(guó)防教育奠定基礎(chǔ)。
黨的指出：堅(jiān)持走中國(guó)特色軍民融合式發(fā)展路子，堅(jiān)持富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一，加強(qiáng)軍民融合式發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、體制機(jī)制建設(shè)、法規(guī)建設(shè)。要抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，圍繞促進(jìn)軍民融合發(fā)展，搞好全民國(guó)防教育，教育引導(dǎo)廣大干部群眾，把愛(ài)國(guó)擁軍熱情轉(zhuǎn)化為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防后備力量建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)，不斷深化國(guó)防教育成果。
當(dāng)前，我國(guó)正處在發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，國(guó)家安全形勢(shì)保持總體穩(wěn)定，但國(guó)家安全問(wèn)題的綜合性、復(fù)雜性、多變性趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，對(duì)搞好國(guó)防教育提出了新的更高要求。適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全新形勢(shì)的需要，不斷加強(qiáng)新形勢(shì)下國(guó)防教育是鞏固國(guó)防，促進(jìn)國(guó)家安全的重要任務(wù)。加強(qiáng)新形勢(shì)下國(guó)防教育，必須圍繞時(shí)代主題和形勢(shì)任務(wù)，樹(shù)立與科學(xué)發(fā)展觀要求相適應(yīng)的國(guó)防觀。要著眼推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，大力宣傳黨和國(guó)家關(guān)于國(guó)防建設(shè)的方針政策，加強(qiáng)國(guó)家安全新形勢(shì)教育，普及和深化國(guó)防法規(guī)宣傳教育，引導(dǎo)廣大干部群眾牢固樹(shù)立維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的觀念，樹(shù)立富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一的觀念，樹(shù)立軍民融合式發(fā)展的觀念，樹(shù)立依法履行國(guó)防義務(wù)的觀念，切實(shí)打牢建設(shè)和鞏固國(guó)防的思想根基。
把國(guó)防教育納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育與國(guó)防教育統(tǒng)一規(guī)劃、同步實(shí)施、共同推進(jìn)。動(dòng)員全社會(huì)共同參與國(guó)防教育，調(diào)動(dòng)各層面、各類(lèi)群體的積極性，依法開(kāi)展國(guó)防理論、國(guó)防知識(shí)、國(guó)防歷史、國(guó)防法規(guī)、國(guó)防形勢(shì)教育，把國(guó)防教育成果轉(zhuǎn)化為企事業(yè)單位開(kāi)展思想政治工作、提高員工素質(zhì)、履行國(guó)防職能的實(shí)際成果，轉(zhuǎn)化為雙擁共建、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的實(shí)際行動(dòng)，增強(qiáng)國(guó)防教育的系統(tǒng)性、針對(duì)性和實(shí)效性。
要堅(jiān)持齊抓共管，按照《國(guó)防教育法》規(guī)定，健全黨委、政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)防教育辦公室組織協(xié)調(diào)，軍地有關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)的工作機(jī)制，形成整體合力，認(rèn)真開(kāi)展宣傳教育，提高廣大人民群眾熱愛(ài)國(guó)防、關(guān)心國(guó)防、獻(xiàn)身國(guó)防的積極性。統(tǒng)籌國(guó)防教育與城市文化傳播，把國(guó)防教育融入城市歷史文化宣傳活動(dòng)，在弘揚(yáng)城市文化的過(guò)程中，強(qiáng)化公民責(zé)任意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和國(guó)防意識(shí)。
三、國(guó)家安全新形勢(shì)下深化國(guó)防教育的新舉措。
雖然我國(guó)安全形勢(shì)不容樂(lè)觀，但我國(guó)全面深化改革，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)向好發(fā)展的總體趨勢(shì)不會(huì)改變。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體正帶領(lǐng)全國(guó)人民攻艱克難，穩(wěn)中求進(jìn)，開(kāi)啟全面建成小康社會(huì)新的偉大征程，全國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)的信心更加堅(jiān)定，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”更加充滿(mǎn)期待，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍、鞏固國(guó)防已成為全國(guó)人民的普遍共識(shí)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和人們精神文化生活的新需求，為強(qiáng)化國(guó)防觀念，加強(qiáng)國(guó)防教育提供了新的機(jī)遇。要豐富載體、更新手段、創(chuàng)新舉措，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，開(kāi)展輿論宣傳，注重實(shí)踐培養(yǎng)，突出工作重點(diǎn)，使國(guó)防教育與時(shí)代發(fā)展合力合拍、同頻共振，為建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
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國(guó)家安全大學(xué)生應(yīng)該怎么做的論文5
摘要：一個(gè)國(guó)家，其公民安全意識(shí)的高低，事關(guān)整個(gè)國(guó)家的安全與否。作為國(guó)家高層次人才主體的大學(xué)生，其國(guó)家安全意識(shí)的強(qiáng)弱，對(duì)國(guó)家是否安全有著更直接的影響。因此，合理確定大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的策略，對(duì)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)的養(yǎng)成具有極其重要的作用。本文對(duì)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)策略問(wèn)題進(jìn)行研究，提出大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)中應(yīng)著重強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)知”、深化“五種意識(shí)”，從而不斷提高大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的效果。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)“五個(gè)認(rèn)知”“五種意識(shí)
隨著全球化及科技時(shí)代的到來(lái)，高科技對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的影響日趨增大，高科技人才將起到?jīng)Q定性的作用。大學(xué)生作為國(guó)家高層次人才的主體，在國(guó)家安全鏈中的作用十分突出。因此，對(duì)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)成為中國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略不可忽略的組成部分。
合理確定大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的策略，對(duì)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)的養(yǎng)成具有極其重要的作用。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)內(nèi)容需要不斷地充實(shí)、變化，為了適應(yīng)不斷變化中的國(guó)家安全的需要，為了更有效地強(qiáng)化大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)，本文提出大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)中應(yīng)著重強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)知”、深化“五種意識(shí)”，從而不斷提高大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的效果。
一、強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)知”
(一)強(qiáng)化對(duì)國(guó)家安全重要性的認(rèn)知
國(guó)家安全是事關(guān)一個(gè)國(guó)家的生存發(fā)展，事關(guān)一個(gè)民族的興旺發(fā)達(dá)的大事。一個(gè)民族、一個(gè)主權(quán)國(guó)家必定把謀求民族的繁衍、國(guó)家的生存發(fā)展放在首要位置，占據(jù)重要地位。強(qiáng)化對(duì)國(guó)家安全重要性的認(rèn)知是培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)不可或缺的重要內(nèi)容。
第一，結(jié)合國(guó)際形勢(shì)，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的國(guó)家安全意識(shí)和歷史責(zé)任感。現(xiàn)階段的形勢(shì)政策教育應(yīng)把黨和國(guó)家的中心任務(wù)，改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界，以及我國(guó)所面臨的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)和大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，幫助大學(xué)生從理論上深刻理解新形勢(shì)的時(shí)代特征和總體國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，認(rèn)識(shí)到維護(hù)國(guó)家安全的重要意義。要利用各種形式經(jīng)常向大學(xué)生介紹國(guó)際、國(guó)內(nèi)、本地區(qū)的敵情動(dòng)態(tài)和安全環(huán)境。
第二，結(jié)合國(guó)情教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的教育。我國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，也是最大的發(fā)展中國(guó)家，是正在崛起的大國(guó)，是尚未完成完全統(tǒng)一的大國(guó)。因此要使國(guó)情教育更加深入，就必須針對(duì)大學(xué)生的教育層次和價(jià)值觀特點(diǎn)，賦予國(guó)情教育以新的內(nèi)容并使之具體化，現(xiàn)實(shí)的國(guó)情凸顯出維護(hù)國(guó)家安全的重要意義。要讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家為培養(yǎng)人才付出的巨大投入，大學(xué)生在促進(jìn)祖國(guó)的發(fā)展、維護(hù)國(guó)家安全中承擔(dān)更多的責(zé)任。
(二)強(qiáng)化對(duì)國(guó)家安全內(nèi)涵的認(rèn)知
隨著國(guó)家安全威脅的多元化，國(guó)家安全內(nèi)涵的要素已經(jīng)由傳統(tǒng)的軍事、政治安全，擴(kuò)展到國(guó)民安全、國(guó)土安全、經(jīng)濟(jì)安全、主權(quán)安全、政治安全、軍事安全、文化安全、科技安全、生態(tài)安全、信息安全等十個(gè)方面。它們之間相互聯(lián)系、相互作用、不斷變化，并且在動(dòng)態(tài)聯(lián)體中占據(jù)著各自不同的位置，發(fā)揮著各自不同的作用，通過(guò)相互作用影響著整個(gè)國(guó)家安全系統(tǒng)。
我們應(yīng)強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)國(guó)家安全內(nèi)涵的認(rèn)知，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)家安全內(nèi)涵正發(fā)生變化，使得他們的認(rèn)識(shí)更加深刻、清晰，突破傳統(tǒng)國(guó)家安全意識(shí)的狹隘性和片面性。
(三)強(qiáng)化對(duì)國(guó)家安全威脅來(lái)源的認(rèn)知
國(guó)家安全威脅來(lái)源有國(guó)際的，也有國(guó)內(nèi)的;有天災(zāi)，也有人禍。我們應(yīng)通過(guò)國(guó)際形勢(shì)教育，使大學(xué)生認(rèn)清到霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍舊存在;通過(guò)國(guó)情、國(guó)策教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到維護(hù)國(guó)內(nèi)安定、團(tuán)結(jié)的重要性;通過(guò)災(zāi)害知識(shí)教育，使大學(xué)生意識(shí)到自然災(zāi)害、群體性疾病的處置不當(dāng)，也會(huì)成為威脅國(guó)家安全的導(dǎo)火索;通過(guò)民族政策教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到多民族大家庭和睦相處，也是維護(hù)國(guó)家安全的重要方面。
非傳統(tǒng)國(guó)家安全中，各個(gè)要素都有可能引發(fā)威脅國(guó)家安全的事件，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)國(guó)家安全威脅來(lái)源的認(rèn)知，有助于他們正確認(rèn)識(shí)國(guó)家安全的復(fù)雜性，對(duì)可能威脅國(guó)家安全的要素時(shí)刻保持清醒和警惕。
(四)強(qiáng)化對(duì)國(guó)家安全各要素的認(rèn)知
大學(xué)生通過(guò)對(duì)國(guó)家安全知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)其國(guó)家安全意識(shí)的形成。國(guó)家安全是包括國(guó)民安全、國(guó)土安全、經(jīng)濟(jì)安全、主權(quán)安全、政治安全、軍事安全、文化安全、科技安全、生態(tài)安全、信息安全等在內(nèi)的“綜合安全”。只有熟悉各方面的國(guó)家安全知識(shí)，才能知道理論應(yīng)該如何結(jié)合實(shí)際，為國(guó)家安全做什么和怎樣做。當(dāng)今世界要特別注重對(duì)大學(xué)生的信息安全、能源安全方面的教育。
互聯(lián)網(wǎng)無(wú)國(guó)界，但是互聯(lián)網(wǎng)上的安全是有國(guó)界的。惡意攻擊、威脅信息和信息系統(tǒng)安全的“黑客”成為令人頭痛的安全問(wèn)題，這樣的危害輕則造成公共服務(wù)系統(tǒng)的癱瘓，影響正常的生產(chǎn)生活，重則能影響到一個(gè)國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，甚至引起戰(zhàn)爭(zhēng)。西方世界對(duì)我國(guó)的“和平演變”從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，網(wǎng)絡(luò)給他們提供了更廣闊的平臺(tái)，大學(xué)生是我國(guó)主要的網(wǎng)絡(luò)成員，西方敵對(duì)勢(shì)力利用他們的文化產(chǎn)品，大肆宣揚(yáng)他們的價(jià)值觀念，和我們的思想政治教育爭(zhēng)搶地盤(pán)。更為危險(xiǎn)的是，他們利用我們國(guó)內(nèi)的一些不安定因素，刻意歪曲事實(shí)真相，利用大學(xué)生誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)熱情，煽動(dòng)大學(xué)生抵制政府，制造事端，企圖擾亂我們安定團(tuán)結(jié)的大好局面，危害我國(guó)安全。因此，我們要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)安全的重要性，既要保護(hù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的安全，也要保護(hù)網(wǎng)絡(luò)中的信息和數(shù)據(jù)的安全。尤其是當(dāng)前國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和社會(huì)活動(dòng)越來(lái)越多地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，作為國(guó)家重要基礎(chǔ)設(shè)施的網(wǎng)絡(luò)必然成為信息情報(bào)戰(zhàn)和違法犯罪的主攻目標(biāo)。而我國(guó)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的軟件和硬件產(chǎn)品大多從國(guó)外進(jìn)口，這些進(jìn)口的設(shè)備是否被人做過(guò)手腳，是否留有“后門(mén)”，也許只有等到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)我們才能知曉。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的信息安全教育，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，讓他們將來(lái)積極投身到擁有我國(guó)自主產(chǎn)權(quán)的電子信息產(chǎn)品的研制中去;同時(shí)要對(duì)怎樣保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，自身怎么樣維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，如何看待網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)，構(gòu)筑安全的網(wǎng)絡(luò)體系。
“地大物博”、“資源豐富”的觀點(diǎn)越來(lái)越受到挑戰(zhàn)，能源問(wèn)題已經(jīng)成為中國(guó)政府制訂未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和安全戰(zhàn)略必須考慮的重要因素。我們不妨以石油為例來(lái)說(shuō)明。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)石油消費(fèi)量劇增，而我國(guó)的石油產(chǎn)量增加速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于石油消費(fèi)增長(zhǎng)速度，再加上有效利用率低，使我國(guó)成為石油短缺國(guó)之一。
從石油戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備上看，美、日、德、法的石油儲(chǔ)備量分別相當(dāng)于其158天、169天、117天和96天的石油消費(fèi)，而我國(guó)總的石油儲(chǔ)備能力才剛剛超過(guò)30天。一個(gè)國(guó)家要想打贏高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，30天的石油戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更為危險(xiǎn)的是我國(guó)的石油戰(zhàn)略通道。中國(guó)作為石油純進(jìn)口國(guó)，石油安全直接關(guān)系中國(guó)的國(guó)家安全，是中國(guó)國(guó)防和經(jīng)濟(jì)安全的一個(gè)重要方面。中國(guó)進(jìn)口石油的一半以上來(lái)自中東、非洲、東南亞地區(qū)，其中4/5通過(guò)馬六甲海峽的海上運(yùn)輸。而這條運(yùn)輸線是被對(duì)中國(guó)“不太友好”的國(guó)家控制著的。這些嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。
(五)強(qiáng)化對(duì)國(guó)家安全實(shí)現(xiàn)途徑的認(rèn)知
提高大學(xué)生維護(hù)國(guó)家安全的素質(zhì)，是國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的基本任務(wù)和目標(biāo)。這種素質(zhì)除包括道德精神素質(zhì)、知識(shí)理論素質(zhì)外，還包括大學(xué)生的身體素質(zhì)和應(yīng)對(duì)國(guó)家安全事務(wù)的能力。21世紀(jì)重大危機(jī)應(yīng)對(duì)成為全人類(lèi)面臨的重大課題，如果處理不當(dāng)，很有可能使國(guó)家的根本安全受到?jīng)_擊，這也是我們黨和國(guó)家一貫強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國(guó)際、國(guó)內(nèi)安定團(tuán)結(jié)的良好局面的原因。適當(dāng)進(jìn)行危機(jī)應(yīng)對(duì)教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的大局意識(shí)、政治意識(shí)，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全也發(fā)揮著重要的作用。主要表現(xiàn)為幾個(gè)方面的教育：一是教育大學(xué)生以科學(xué)精神面對(duì)危機(jī)，使其在面對(duì)危機(jī)時(shí)更加自信，并能夠注意保持健康的心態(tài)，客觀、理性地應(yīng)對(duì)所面臨的困境;二是教育大學(xué)生以科學(xué)方法面對(duì)危機(jī)，了解危機(jī)常識(shí)，預(yù)防危機(jī)發(fā)生;三是教育學(xué)生以科學(xué)手段應(yīng)對(duì)危機(jī)，豐富大學(xué)生的應(yīng)對(duì)知識(shí)。培養(yǎng)大學(xué)生的危機(jī)應(yīng)對(duì)能力，能使他們處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，不會(huì)陷入惡性循環(huán)，導(dǎo)致更大的危機(jī)。預(yù)防和應(yīng)對(duì)緊急事態(tài)，只從思想與理論上重視還不夠，還需要從實(shí)踐的角度學(xué)習(xí)生存、自救知識(shí)和技巧，學(xué)會(huì)辨別安全與危險(xiǎn)，學(xué)會(huì)關(guān)心自己的生命安全。因此我們應(yīng)堅(jiān)持針對(duì)性和實(shí)用性，向大學(xué)生介紹面對(duì)國(guó)家安全中可能出現(xiàn)的政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、重大疫情、突發(fā)大型自然災(zāi)害時(shí)的應(yīng)對(duì)常識(shí)，使學(xué)生能從政治的高度，從國(guó)家利益、國(guó)家安全角度出發(fā)來(lái)應(yīng)對(duì)、處理這些危機(jī)，保障國(guó)家安全。2008年“5.12四川大地震”后，很多的大學(xué)生自發(fā)地加入到志愿者的隊(duì)伍中，為抗震救災(zāi)做出了自己的貢獻(xiàn)，就是危機(jī)教育良好效果的證明。
二、深化“五種意識(shí)”
(一)深化憂(yōu)患意識(shí)
在中華民族的發(fā)展史上，憂(yōu)患意識(shí)的主流始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中，面對(duì)各種矛盾和潛在的危機(jī)，逐步積累并發(fā)展起來(lái)的對(duì)民族和國(guó)家命運(yùn)的自覺(jué)的主體意識(shí)。這種自覺(jué)的主體意識(shí)，以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著“以天下為己任”的強(qiáng)烈的歷史使命感、責(zé)任感，成為中華民族精神的基本內(nèi)容和民族自身自我超越、自我實(shí)現(xiàn)、自我提升的一種精神支柱。
要培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)注國(guó)家安全問(wèn)題，就必須深化他們的憂(yōu)患意識(shí)，把“優(yōu)勢(shì)”國(guó)情的教育和“劣勢(shì)”國(guó)情的教育相結(jié)合，在培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感的同時(shí)，讓他們具備憂(yōu)患意識(shí)。
憂(yōu)患意識(shí)是主體始終保持對(duì)其環(huán)境的不安全因素、危機(jī)成分的憂(yōu)患深思，是主體以否定的形式對(duì)客體――國(guó)家安全進(jìn)行的懷疑、批判和建構(gòu)性的思考。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展速度的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，國(guó)際國(guó)內(nèi)安全環(huán)境復(fù)雜多變，深化大學(xué)生在國(guó)家安全上的憂(yōu)患意識(shí)，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全意義重大。
(二)深化防范意識(shí)
深化防范意識(shí)有利于確保大學(xué)生對(duì)危害國(guó)家安全的行為有清醒的認(rèn)識(shí)。有的大學(xué)生思想麻痹，放松警惕，缺乏基本的國(guó)家安全意識(shí)，以至于無(wú)法有效應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的危險(xiǎn)，甚至被不法分子利用，成為他們的幫兇。這都反映出大學(xué)生的防范意識(shí)不強(qiáng)，更明顯地反映出深化防范意識(shí)的重要性。
防范意識(shí)是大學(xué)生自覺(jué)維護(hù)國(guó)家安全的前提。培養(yǎng)大學(xué)生的防范意識(shí)，必須使他們對(duì)危害國(guó)家安全的行為有所了解，只有了解了哪些行為可能會(huì)威脅到國(guó)家安全，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，他們才能做出恰當(dāng)?shù)木X(jué)反應(yīng)，做出機(jī)智合理的防范行為，如科學(xué)應(yīng)對(duì)相關(guān)威脅國(guó)家安全的邪教組織的反動(dòng)宣傳;對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的自覺(jué)維護(hù);對(duì)文化安全問(wèn)題的主動(dòng)關(guān)注;對(duì)學(xué)術(shù)知識(shí)的保護(hù)，等等。
(三)深化保密意識(shí)
隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，高校對(duì)外教育文化交流不斷擴(kuò)大，與社會(huì)的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，各種敵對(duì)勢(shì)力紛紛趁機(jī)打入我國(guó)的高校，窺探情報(bào)。而我國(guó)高校師生，尤其是學(xué)生的保密意識(shí)往往比較淡薄，并且防范意識(shí)相對(duì)薄弱，加上網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，稍不注意就被敵對(duì)勢(shì)力趁虛而入，造成嚴(yán)重的泄密后果。因此，我們必須深化大學(xué)生的保密意識(shí)，使得大學(xué)生了解基本的保密知識(shí)。此外，隨著校際、國(guó)際學(xué)術(shù)交流的不斷開(kāi)展，高校外教、留學(xué)生數(shù)量顯著增加，要教會(huì)大學(xué)生正確處理與外籍朋友的關(guān)系，既友善交友，相互尊重，又要分寸合理，有禮有節(jié)。對(duì)一些敏感話(huà)題，要保持警惕，注意保密。
(四)深化責(zé)任意識(shí)
人無(wú)壓力不走，水無(wú)壓力不流。壓力產(chǎn)生動(dòng)力，動(dòng)力形成自覺(jué)行動(dòng)。維護(hù)國(guó)家安全是大學(xué)生應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任之一，這無(wú)疑是一種壓力。但是在現(xiàn)實(shí)中，有的學(xué)生有這種認(rèn)識(shí)，有的學(xué)生沒(méi)有這種認(rèn)識(shí)，有極個(gè)別的學(xué)生甚至認(rèn)為國(guó)家安全是國(guó)家和軍隊(duì)的事情，與自己關(guān)系不大，有“天塌下來(lái)，總有高個(gè)子頂著”的想法。這種認(rèn)識(shí)上的無(wú)所謂，必定給維護(hù)國(guó)家安全帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。
要使大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立維護(hù)國(guó)家安全的意識(shí)，就必須深化他們的責(zé)任意識(shí)。我們要教育大學(xué)生，使其認(rèn)識(shí)到國(guó)家安全與自己息息相關(guān)，國(guó)家安全了，才會(huì)有快速的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，自己才有更多的機(jī)會(huì)、更大的舞臺(tái)，來(lái)展示才華。
(五)深化法律意識(shí)
隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，大學(xué)生在宿舍上網(wǎng)成為可能，網(wǎng)絡(luò)上西方的文化和價(jià)值觀念恣意泛濫，反動(dòng)分子甚至利用網(wǎng)絡(luò)，拉攏、腐化大學(xué)生，使得情報(bào)、機(jī)密在不經(jīng)意間泄露。加強(qiáng)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)知識(shí)宣傳教育是大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的必要措施。在教學(xué)過(guò)程中，我們不能只是單純、機(jī)械地宣講《國(guó)家安全法》的條文，不能把《國(guó)家安全法》僅僅作為一種法律知識(shí)來(lái)傳授，而要將其上升到公民義務(wù)和權(quán)利的高度，把它看作是維護(hù)國(guó)家安全和培養(yǎng)合格人才所必需的法律素質(zhì)教育和愛(ài)國(guó)主義教育。在具體內(nèi)容上，既突出以我國(guó)《國(guó)家安全法》為主體，又注意與國(guó)外國(guó)家安全法的有關(guān)規(guī)定相比較;既全面、系統(tǒng)地闡釋我國(guó)《國(guó)家安全法》的主要內(nèi)容，又廣泛聯(lián)系其他相關(guān)的法律規(guī)定，特別是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)知識(shí);既有對(duì)國(guó)際斗爭(zhēng)形勢(shì)的宏觀分析，又有對(duì)我國(guó)隱蔽戰(zhàn)線工作的歷史考察;既有對(duì)《國(guó)家安全法》的理論闡述，又有現(xiàn)實(shí)生活中的大量事例佐證。所以，當(dāng)代大學(xué)生特別是理工科院校(含軍事院校)的學(xué)生，特別是財(cái)政金融專(zhuān)業(yè)及掌握事關(guān)國(guó)家安危的核心技術(shù)成果專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)這些法律法規(guī)，這對(duì)于維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全是非常必要的。
幫助大學(xué)生強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)知”，能使得他們的國(guó)家安全意識(shí)由膚淺到深刻，由朦朧到清晰;深化大學(xué)生在國(guó)家安全方面的“五種意識(shí)”，能有效地提升他們國(guó)家安全意識(shí)的層次，達(dá)到由感性到理性的升華，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，能夠挺身而出，為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的一切。
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2025-04-11 
