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作文(composition)是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。作文分為小學作文、中學作文、大學作文(論文)。作文體裁包括：記敘文、說明文、應用文、議論文。下面是小編精心整理的關于行而知之作文800字議論文【六篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
行而知之作文800字議論文篇1
讀萬卷書，行萬里路。書中有黃金屋，書中有顏如玉，書中有萬里山河。單憑讀書我們就可看遍世間?？勺x書終究是讀書，如果不去親身體驗一番又怎么能在讀書時產(chǎn)生共鳴，單純地讀又怎么比得上真切地體驗。
從前讀魯迅的文章，知道有百草園，有三味書屋。也在魯迅筆下細細的描繪中想象過它們的樣子——應是一間古樸的書屋和一間不大不小種滿了花草的院子。
由于學校的研學安排，我也有幸親自去參觀了這方存于我腦海之中時間已久的院落。初到紹興那天，正淅淅瀝瀝地下著小雨，空氣清新且溫潤，一副江南水鄉(xiāng)的溫軟味道。
踏進魯迅的家宅，撲面而來的便是厚重的但又帶有幾分書味的氣息，很符合魯迅對他家族的描述。
轉(zhuǎn)了幾周終是見到了心心念念的三味書屋，和想象之中的有區(qū)別卻又有幾分契合，方方正正的有幾分古舊。堂中，松鹿圖和壽鏡吾老先生的圖片很醒目。老先生看起來很和藹，但念及魯迅文中對他的描述，便又覺得他該是位嚴師。
雨勢漸漸大了，院子里的人們還在好奇地東張西望。我也繞了幾圈后終于到了百草園，這個魯迅兒時最多歡樂記憶的地方。
小園子里有一些油菜花，除此之外便只有幾棵樹，顯得有些冷清。想起魯迅曾在這里采野果、捉蟋蟀，便忍不住想笑，再偉大的人，童年也都是這般?？粗曛杏行├淝宓男@子，覺得它和我想象中那熱鬧的場面有些不符。煙雨朦朧中，我似乎看見了魯迅那枯竹一般的背影，瘦削又堅韌。時間就這般過去，當年的孩童已成一位偉人。不知道這小小的院子是否還惦念著當年那個在這里奔跑打鬧的孩童。
看完百草園，我慢慢地撐傘向離開的方向走去?；厥自倏匆谎墼郝洌襾頃r它是如此，我離開后它也還會是這樣。無論時光怎么流逝，它都會靜靜的在這兒。不知道后來的人循著魯迅的文章踏足于此時，又會產(chǎn)生怎樣的感想。
讀文章可足不出戶但觀萬里山河，世間百態(tài)。可行萬里，卻給予我和讀書不一樣的體驗，是一種全新的將所有感官都調(diào)動起來去感受書中故事的體驗。它讓我領略了更多和書中不一樣的風光。
讀書是一種學習，行走也是一種學習。何不妨放下手中河山去親身體驗這片河山。知曉更多書中不能明白的道理。
行而知之作文800字議論文篇2
去年今日，我絞盡腦汁，把自己兵荒馬亂的高中歲月落筆在紅格紙之間。此時此刻，我在做同樣的努力，卻發(fā)現(xiàn)一年的時間，遠離了“夜闌猶夢，文學當枕”的日子，少了過去高中胡老師語文課堂上文學氛圍的濡染，現(xiàn)在已是語言干澀、言辭匱乏。卻仍執(zhí)拗的強撐，想要再去寫一次高考作文，實是羞愧難當。
提及語文素養(yǎng)，在我看來，是知識與能力的并行不悖，是思維觀念和文化品位的相互浸潤，是積累語言和拓展視野的相輔相成。抑或通俗來講，素養(yǎng)本身絕非僅僅是格紋紙上的筆走龍蛇、揮毫灑墨。它可以是，當你聞知楊絳先生駕鶴西去之噩耗，不需要瀏覽潮水般的紀念文章，就能流利地背誦出蘭德的《我和誰都不爭》，得以明了先生“走到人生邊上”內(nèi)心的質(zhì)樸和平和。同樣，它也可以是，未諳世事的我們，甘愿成為文字的信徒，甚至把文字當成信仰去膜拜——那種迷戀情懷所以得以深曉一切陰晴冷暖。
好比社會之建設需要民智開啟，我們語文素養(yǎng)的養(yǎng)成也的確需要一位優(yōu)秀的老師為我們指點迷津。有效的課堂教學，不拘泥于形式，不在于灌輸知識的多少，重要的是對于我們興趣點的激發(fā)和培養(yǎng)，是嚴謹治學精神的影響和陶染。幸運至極，在高中的最后一年，我有機會每日聆聽老胡的諄諄教誨，受提攜之情與栽培之恩，沒齒難忘。
如果說課堂上的講授是一個引領，那么課外的大量閱讀就是一種延伸。我們都期待著自己寫作的時候可以筆下如行云流水、汪洋恣肆，詞藻信手拈來，深情娓娓道出，可這些，都是需要閱讀背后的文化底蘊進行積淀的。連亙的文字排列中，跌宕起伏的故事情節(jié)中，只要潛心發(fā)掘，便有值得借鑒的菁華，永世難忘。
談及社會生活實踐對于提升語文素養(yǎng)的影響，我認為其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是說，社會生活實踐是要建立在扎實的教學和海量閱讀的基礎之上的，缺一不可。所謂實踐，強調(diào)行動力，猝不及防的魯莽斷不可取，內(nèi)心的豐富和飽滿不可或缺。
誠然，題中之義的三條途徑全部親力親為，知行合一，堅持到底是足以支撐語文素養(yǎng)的提升的。然而，大多時候，我們總是害怕自己的努力石沉大海，擔憂獲得的回報遙遙無期。因為語文素養(yǎng)不同于數(shù)理計算，它的反饋周期太過于漫長，倘若沒有足夠大的執(zhí)念和孤注一擲的勇氣，太容易泄氣和崩潰。
可鮮衣怒馬少年時，愿我們有朝一日可以奔赴近在咫尺的成功，也同樣敢于征服遠方始料未及的失敗，前路漫漫但可期啊
行而知之作文800字議論文篇3
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?/p>
——題記
背負行囊，行走于人生的悲歡離合。一扇扇人生之門，不斷阻礙著我們前進的腳步，蒙蔽著我們渴求的雙眼。未來的路雖總充溢著迷茫與孤獨，漫長坎坷又布滿荊棘，但若能放下外界的紛紛擾擾與流言蜚語，知行合一，便能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
王陽明在《傳習錄》中講，“知而不行，只是未知?！敝?，即懂得道理;行，即踐行鍛煉。知道卻不去行動，就是沒有真正明白。正如戰(zhàn)國時期的趙括，雖熟讀兵書，卻只知夸夸其談紙上談兵，死搬兵書上的"教條，而不去腳踏實地的實踐，終死于戰(zhàn)場，為后人恥笑。
我們常探求如何獲得真知。其實“條條大路通羅馬”，求得真知的辦法有很多，但不論是哪一種，哪怕是最簡單、最取巧的求知之道，也無法在空想中實現(xiàn)。思想的力量，只有在行動中才能發(fā)揮作用。為學如此，處世亦如此。若想求得真知，就必須在“行”上下功夫，就必須學會去知行合一。
作為一位優(yōu)秀的學者和詩人，聞一多先生可謂是知行合一的典范。社會風雨如磐，祖國水深火熱，他由憂生愛，愛由憂生，他明白他需要給這衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，在一個又一個大的四方竹紙本上，寫滿了如群蟻排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏，潛心貫注，鍥而不舍，終結(jié)成《唐詩雜論》的碩果。對知行合一深刻的理解，產(chǎn)生了偉大的思想和偉大的作品，聞一多先生也由此成為口的巨人，行的高標，成為我們民族不朽的精神豐碑。
知是行之始，行是知之成。無論是知識、方法，還是道德，都需要我們擁有足夠的儲存。而在廣泛的涉獵、仔細的研究、謹慎的思考、明確的辨別之后，我們便會得到一個征途是星辰大海的方向。而唯有不斷地探索與追求，或肝腦涂地，或駢手胝足，在無數(shù)個日夜里皓首窮經(jīng)，撿拾起慎獨，才能讓我們順利通過征途中的山間幽徑、坦途道路和深谷岔口。
“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”。高舉知行合一的信念火炬，腳踏實地，忠貞不渝，鍥而不舍地去穿過并征服所有坎坷泥濘寒冷堅硬的大地，方能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
行而知之作文800字議論文篇4
讓青春花朵在知行合一中綻放
“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知，知行工夫，本不可離?！闭\哉斯言！知與行猶如人之雙腿，“行之力則知愈進，知之深則行愈達。”唯有有字之書與無字之書并重，才能更好地發(fā)展自身。
行是知之始，我們首先要在實踐中獲取知識。劉基有言：“物有甘苦，嘗之者識;道有夷險，履之者知?！睂嵺`是認識的來源，我們只有去親身實踐，才能獲得真正的知識?？v觀歷史長河，重要的知識常來源于親身的實踐。親自到人民中去，陶行知在實踐中才有了“平民教育”的主張;親身參與中國革命，毛澤東才在實踐中找到了中國革命的正確道路;親自到田間地頭，袁隆平才在實踐中打破了傳統(tǒng)觀點，提出“雜交水稻”的構想……“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！彼麄儶毺刂R的來源，是他們自己的親身實踐。身為高三學子的我們，也應以他們?yōu)榘駱?，在實踐中獲取知識，比如親自動手做物理、化學實驗。
知促行之成，我們也要用知識促進實踐。“萬物得其本者生，百事得其道者成?！睙o論是用知識帶領鄉(xiāng)親們脫貧攻堅的干部，還是運用“北斗”指揮救災的人員，抑或是用新方法治理沙漠的治沙員……他們都是在用新的知識與技術來促進實踐的發(fā)展，從而真正將知識落到實踐中。
世界上最遠的距離就是知道與做到的距離。身為高三的學子，身處備戰(zhàn)高考的緊要關頭，“知行合一”這一金玉良言更應成為我們的座右銘。我們應當加強實踐性學習、遷移使用知識，在實踐中運用知識，加深對知識的理解，并不斷充實知識庫。將課堂上的理論知識、答題方法及技巧在練習中加以鞏固運用，在考試中更能靈活變通，如同王陽明用其心學指揮剿匪，平定叛亂，我們也應做到“刀在石上磨，人在事上練”，用“知行合一”打贏高考這場戰(zhàn)斗。
“何幸當斯世，莫放此生空！”讓我們在平時落實好知行合一，不懈奮斗，我們定能澆灌出最美的青春之花！
陶行知，在一生中曾三次為自己改名。他的原名是陶文浚，在大學期間，他深受明代思想家王陽明“知行合一”論的影響，在19歲時給自己改名“陶知行”，認為“知是行之始”，認識先于實踐。之后，他逐漸認識到“行”的重要性，提出“行是知之始”，有實踐才有認識。于是在43歲時，又改名“陶行知”。
行而知之作文800字議論文篇5
古人云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。何為“行”？行，就是行動，就是實踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實踐中、勇敢的.探索中獲得真知，從而更好地“行”。
我們回首滄桑的歲月，撫摸那亙古不變的信條——“行而知之”；我們迎著那穿越時空的獵獵陣風，領略那彌漫天際的“行而知之”的求知風尚?！靶卸?，這難道不是先賢對我們的祝福與囑托嗎？
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蘊含的歷史底蘊與積淀，是一代代先賢以他們的親身經(jīng)歷而總結(jié)的精華。這精華，非實踐無以明，非實踐無以立，非實踐無以用。
行而知之，有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風，而知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬里的壯志豪情？你看那浩瀚的大海里遠洋的巨輪，正是航行，才有了“直掛云帆濟滄?！钡睦硐牒托拍睿偼翘柹鸬谋税?。
行而知之，無實踐，何來收獲？
作為中華文化精粹之一的“棋”，可以說完美地詮釋了“行而知之”的重要功用。棋盤之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本絕世棋譜，不通過實踐將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，那絕世棋譜也不過是廢紙一張。有的人棋風大氣沉穩(wěn)，有的人棋風沙場之氣十足，這棋風光靠看無法獲得。它必定經(jīng)過無數(shù)次對弈搏殺的磨礪實踐方可練就?！靶卸笔俏覀冎髟灼寰稚赖奈淦?；通過實踐，我們方能舉一反三，提前明了對手的意圖，從而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。這世人不知有多少不重實踐而錯失了獲取“真知”的良機，而荒廢了大好青春。面對一場考驗，面對一個未知的領域，你在驚疑退縮間便與探尋的機遇擦肩而過。海洋深邃神秘，充滿了未知，可我們?nèi)舨挥掠趯嵺`，又怎能獲得深邃海洋之“知”呢？蛟龍?zhí)柾ㄟ^一次又一次探索深海的實踐，讓我們領略了海洋的神奇與美麗。蛟龍?zhí)柕膶嵺`為我們打開了深海研究的又一扇大門，讓我們認識一個全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不僅是一種方法，更是一種態(tài)度，一種氣派。深諳此道之人必定虛懷若谷，從善如流，腹有乾坤。他們不古板，善總結(jié)，懂謀劃，知創(chuàng)新。這樣的人才是當今社會所急需的，而這一切都是實踐的功勞。通過實踐，我們才能更好地發(fā)揮自己的所長，從而開創(chuàng)這盛世繁華，看遍這江山如畫。
笛卡爾說：我思故我在。在我看來，又何嘗不能改為“我行故我知”呢？行而知之，有行才有知。
行而知之作文800字議論文篇6
古人說，大丈夫當讀萬卷書，行萬里路。這說明古人已經(jīng)很了解知識的來源，不僅要從書本上獲得，還要從現(xiàn)實實踐中獲得，并且，“行萬里路”的親身實踐，可以驗證書本知識的是非。試想，沒有實踐，沒有感受，沒有真正去體會，怎會有我們今天的萬卷書？
李時珍編寫了我國藥物學的空前巨著《本草綱目》，他讀了八百余種上萬卷醫(yī)書，看過不少歷史、地理和文學名著，最后他還遠涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標本。如果他只停留在對書籍的研究上，沒有親自去實踐體驗，那么就不會有《本草綱目》誕生，更不會有它今天對人類做出的貢獻。
古人認為，只讀書是不夠的，“聞之不見必謬”，又“聞之不若見之”，因此博覽群書之后，必進入求知的第二步，即遍游各地，親見親歷，這稱“游學”?？鬃釉苡瘟袊?，完整了他的思想。傳繼后代；孟子閉門讀書多年之后也周游各國，成為當時有名的游士；司馬遷十年苦讀之后，負起行囊遍游天下，竟依依不思歸?！坝螌W”既可獲得新知識，又可驗證學來的間接知識，此外還有機會在實際生活中推行自己的見解學說，難怪古人要“行萬里路”了。
現(xiàn)代，很多人由于學習生活的壓力，不再注重“行”，只是一味的埋頭苦讀或工作。但，仍有很多人跨出旅行的腳步，完成自己的夢想或事業(yè)。投資大師吉姆·羅杰斯著作了《旅行，人生最有價值的投資》，這本書記錄了羅杰斯在20世紀90年代初做得一次驚險刺激的環(huán)球旅行，旅行中，他經(jīng)歷著旅行的喜怒哀樂，也重新審視著生命的意義。他說：“如果你有夢想，就要去嘗試，因為你不會有第二次機會，如果你想改變生活，現(xiàn)在就開始行動吧”。
著名演員陳坤創(chuàng)立心靈建設類的公益項目“行走的力量”，旨在號召人們通過最本能的行走，在行走中安靜下來，與自己的內(nèi)心對話，獲取正面的內(nèi)心能量，并將正能量傳播給他人。“行走的力量”希望用最簡單和本能的方式，傳達一種積極向上的人生態(tài)度、生活理念，從而凈化心靈。行，不僅可以讓我們更深刻的理解學到的知識，也可以使我們的心靈得到凈化，讓我們放下壓力，更好的感受生活，享受生活。當然，這里的“行”不只是字面上的走路，而是要求我們增長社會見聞，多實踐。行而知之，在我們空暇時，請抽出一些時間，踏上行走的征程，尋找和豐富生命的體驗。
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2025-04-11 
