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論文是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是lùn wén，古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。以下是小編整理的書(shū)法論文1000字 書(shū)法鑒賞論文1000字(通用5篇)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
第一篇: 書(shū)法論文1000字 書(shū)法鑒賞論文1000字
書(shū)法與鑒賞
書(shū)法與各種藝術(shù)的通融性
書(shū)法,是一門研究漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的學(xué)問(wèn),也是對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)果的一種等級(jí)評(píng)價(jià)。盡管世界上其他民族的文字也有書(shū)法,但由于漢字用不同線條和結(jié)構(gòu)組成的塊形字來(lái)得復(fù)雜多變,所以漢字的書(shū)法有獨(dú)特的鑒賞價(jià)值和藝術(shù)魅力。書(shū),在這兒指書(shū)寫(xiě);法,指書(shū)寫(xiě)的法度,規(guī)律性。
中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，書(shū)法展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從古樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖?，隸書(shū)；莊重整齊的楷，真書(shū)；到流暢奔放的行，草書(shū)，都體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的本性。所以，任何可以稱之為藝術(shù)的東西或多或少都與書(shū)法藝術(shù)有某些聯(lián)系。有的比較明顯，有的比較隱晦。繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、篆刻、建筑、戲曲、文學(xué)、雕刻、軍事、棋類、茶藝等都與書(shū)法藝術(shù)頗有通理之處。如果說(shuō)西方一切藝術(shù)都是趨向音樂(lè)的動(dòng)態(tài)，那么在中國(guó)，一切藝術(shù)都與書(shū)法有不解之緣。
1.書(shū)法與繪畫(huà)
在中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法有其內(nèi)在的聯(lián)系。尤其宋以后，書(shū)法對(duì)繪畫(huà)的影響越來(lái)越大，繪畫(huà)中的白描筆法源于楷書(shū)，文人畫(huà)中的大寫(xiě)意則源于書(shū)法的狂草。畫(huà)家常常題款于畫(huà)上，稱畫(huà)為“寫(xiě)”，并且書(shū)法已成為繪畫(huà)的有機(jī)組成部分。章法、布局、計(jì)白當(dāng)黑，是書(shū)畫(huà)的共同要求，這是表層的結(jié)構(gòu)。二者的聯(lián)系緊密之處更在于深層，它們都講氣韻、意境，講筆墨情趣，都不把描繪客觀世界當(dāng)目的，而著重于主體感情的抒發(fā)。中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)，是在一個(gè)人類精神更高層次上向世界展示其獨(dú)特的藝術(shù)性的。由此我們也不難理解，歷史上為什么那么多畫(huà)家都同時(shí)又是名垂千古的書(shū)家，如蘇軾、鄭板橋、趙之謙、齊白石等。所以，從這一角度講，也可以說(shuō)書(shū)畫(huà)是同源的。
2.書(shū)法與舞蹈
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與舞蹈雖是兩種藝術(shù)門類，但它們的審美屬性可以說(shuō)是相通的。舞蹈藝術(shù)的動(dòng)態(tài)存在于表演過(guò)程中，而書(shū)法藝術(shù)的流動(dòng)表現(xiàn)已經(jīng)凝固在線條中，正如鄭誦先生所說(shuō)：“舞蹈是動(dòng)態(tài)的書(shū)法；書(shū)法是婀娜多情的舞姿。”
抒情性是舞蹈和書(shū)法共有的藝術(shù)本質(zhì)特征。舞蹈利用舞臺(tái)空間塑造形象，構(gòu)成不同的時(shí)間運(yùn)動(dòng)線，從而呈現(xiàn)不同的舞蹈風(fēng)格；書(shū)法則于平面的宣紙上塑造形象，構(gòu)成不同的時(shí)間運(yùn)動(dòng)線，從而呈現(xiàn)不同的書(shū)法風(fēng)格。如果說(shuō)舞蹈是對(duì)人體動(dòng)作、姿態(tài)的造型美化，那么，書(shū)法則是對(duì)其點(diǎn)畫(huà)、姿態(tài)造型美化。韻律和節(jié)奏是舞蹈與書(shū)法表情性富于變化的基本要素。舞蹈時(shí)，演員的全身為了表示韻律和節(jié)奏，必須不停運(yùn)動(dòng)，并保持動(dòng)作間的連貫與和諧，這就要求所有固定的平衡姿態(tài)不得不隨著演員動(dòng)作的變化而變化，如同書(shū)法創(chuàng)作時(shí)所有點(diǎn)畫(huà)的固定寫(xiě)法與形態(tài)都必須在運(yùn)動(dòng)中根據(jù)上下左右的情況，或長(zhǎng)或短、或高或低，作各種各樣的變化一樣。舞蹈演員那行云流水的舞步軌跡，如果用墨線描繪下來(lái)，肯定與節(jié)奏分明、連綿相屬的草書(shū)線條別無(wú)二致。
3.書(shū)法與建筑
建筑由于其實(shí)用性，并非真正意義上的造型藝術(shù)，所以只能是一種廣義上的造型藝術(shù)。它是通過(guò)抽象的形式來(lái)概括地反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活和一定時(shí)代人的精神面貌及對(duì)美的追求。與書(shū)法的某些藝術(shù)特點(diǎn)相通，它們都講究均衡、對(duì)稱、變化、和諧，一幅完美的書(shū)法作品就像一個(gè)建筑群，布局要合理，有疏密、大小、虛實(shí)、主次之分，要通氣，不能封死。在風(fēng)格上也有相通之處：雄強(qiáng)的楷書(shū)像莊嚴(yán)的建筑，優(yōu)美的行草又如江南水鄉(xiāng)錯(cuò)錯(cuò)落落的平房，高古書(shū)猶如廟堂，森嚴(yán)書(shū)猶如宮殿。無(wú)論外部形式、內(nèi)部規(guī)律或更深層的意蘊(yùn)，二者都有其像似之處。經(jīng)常對(duì)各種建筑進(jìn)行觀賞，有助于對(duì)書(shū)法形式美的理解，也更能深刻地理解中國(guó)藝術(shù)的審美特點(diǎn)。
4.書(shū)法與戲曲
書(shū)法與中國(guó)戲曲有許多共同的藝術(shù)特色。最突出的一點(diǎn)是，二者都是在空白的帷幕上進(jìn)行藝術(shù)上的追求與探索。中國(guó)戲曲，不需要布景，完全通過(guò)演員的念唱做打，表現(xiàn)無(wú)限的空間和時(shí)間。一只馬鞭，演員在臺(tái)上轉(zhuǎn)兩圈，似乎已經(jīng)奔馳高山、平川數(shù)千里；《梁?！返氖死锵嗨?，《秋江》的隨波逐流的劃船，都是在沒(méi)有布景的舞臺(tái)上表現(xiàn)的。書(shū)法，正因?yàn)闆](méi)有復(fù)雜的背景，那種最單純的黑的線條才得以有縱橫揮掃的廣闊天地：狂放的草書(shū)如馳馬在高山、平川；溫潤(rùn)的楷書(shū)如入沉靜之室。一個(gè)舞臺(tái)，一張白紙，就是演員與書(shū)家借以運(yùn)籌帷幄、導(dǎo)演雄壯之劇的戰(zhàn)場(chǎng)。天上地下、歷史現(xiàn)代、喜怒哀樂(lè)、雄強(qiáng)悲壯，都可以一瀉千里，盡情抒發(fā)。中國(guó)著名戲曲表演藝術(shù)家，大都也醉心于書(shū)法，而著名的書(shū)法家，很少有不懂戲曲（尤其是京劇）者，其事實(shí)本身，就說(shuō)明二者之間的聯(lián)系是多么密切。
5.書(shū)法與文學(xué)
書(shū)法與文學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)都是文字。書(shū)法是以文字本身的不同形式的組合、變化，形成了真草隸篆等不同的書(shū)體，各種書(shū)體又經(jīng)過(guò)性格、氣質(zhì)不同的書(shū)法家的不同排列，形成了風(fēng)格迥異的書(shū)法作品。二者相同之處：依附于文字；不同之處：文學(xué)需要靠轉(zhuǎn)化形成藝術(shù)形象，書(shū)法直接以文字組合成藝術(shù)形象。二者的聯(lián)系與區(qū)別，使書(shū)法從純實(shí)用性向純藝術(shù)性過(guò)渡、轉(zhuǎn)化。當(dāng)今藝術(shù)思潮的發(fā)展，將書(shū)法從實(shí)用性徹底轉(zhuǎn)化為純藝術(shù)性，文字內(nèi)容則相應(yīng)降到次等地位。但作為書(shū)法所依附的文字內(nèi)容的重要性并非消失，二者的結(jié)合往往是較為緊密的。
6．書(shū)法與品茶
在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，我以為與茶的精神能融通的，除了禪，就只有書(shū)法了。品茶和書(shū)法，同樣有技術(shù)的一面，又同樣有由技進(jìn)乎道的素質(zhì)。在品茶的初級(jí)階段，或者說(shuō)出于禮儀的需要，有一套規(guī)定的程序，借以表達(dá)和、敬、清、寂的意義。這便是技術(shù)的層面。而到了高級(jí)階段，形式退位，心情才是最重要的。品茶的最高階段，便是悟道了，大概就像日本的千利休，中國(guó)的趙州禪師了。書(shū)法，最初的練習(xí)同樣規(guī)矩嚴(yán)格，有握筆的方法，有身體的姿勢(shì)，有紙墨的要求，有筆畫(huà)的訓(xùn)練，有字體循序漸進(jìn)的程序……等到筆法既得，章法熟練，就算登堂了。這就是技術(shù)層面。大多數(shù)人從此就走上學(xué)誰(shuí)象誰(shuí)的路子，名曰書(shū)法，其實(shí)還是一個(gè)模仿者。有一天頓悟了，筆下活了，自己的面貌就出來(lái)了。這大概就是悟道的感覺(jué)了。這漸悟的過(guò)程漫長(zhǎng)得很，正如品茶一樣，得慢慢品，細(xì)細(xì)味的。
以上多種不同風(fēng)格的藝術(shù)構(gòu)造了書(shū)法的廣博特點(diǎn)。它們有區(qū)別，又有共同之處；它們相互聯(lián)系，相互影響，在聯(lián)系與影響中互相促進(jìn)，互相借鑒。因此，書(shū)法是中國(guó)藝術(shù)中最高級(jí)的表現(xiàn)形式，熊秉明先生把它稱之為“藝術(shù)中的藝術(shù)”一點(diǎn)也不過(guò)分。
第二篇: 書(shū)法論文1000字 書(shū)法鑒賞論文1000字
書(shū)法鑒賞論文
書(shū)法是什么？我認(rèn)為寫(xiě)得好看就是書(shū)法。但是短短的幾節(jié)課程，讓我明白有些書(shū)法即使“不好看”也是書(shū)法，最為突出的就是草書(shū)，對(duì)不起我真的看不懂。（以上純屬個(gè)人的鄙陋見(jiàn)解）
除了第一節(jié)課導(dǎo)師有寫(xiě)幾個(gè)字外，基本上都是深?yuàn)W的鑒賞，不明覺(jué)厲。就第一節(jié)課而看，也是我能理解并且消化的內(nèi)容——書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。
當(dāng)然，書(shū)法是可以作為一種藝術(shù)來(lái)看的。當(dāng)書(shū)法按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品時(shí)，書(shū)法成為藝術(shù)品已經(jīng)為人們所普遍接受。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法己不僅僅限于使用毛筆和書(shū)寫(xiě)漢字，其內(nèi)涵己大大增加。如從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機(jī)、日常工具（主要是指質(zhì)地比較堅(jiān)硬的，能用來(lái)書(shū)寫(xiě)的五金、生活工具）等。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有；品種之多，不勝枚舉。從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆、有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫(xiě)字根本就不用筆，如“指書(shū)”“擠漏書(shū)”等。
練書(shū)法不能簡(jiǎn)單等同于練寫(xiě)字，書(shū)法應(yīng)包涵欣賞和書(shū)寫(xiě)實(shí)踐兩個(gè)方面。很多人把學(xué)習(xí)書(shū)法作為一種技能來(lái)看待，抱著學(xué)得一技之長(zhǎng)，但忽視了書(shū)法的文化內(nèi)涵，偶爾練習(xí)得一兩個(gè)字，心滿意足。也許寫(xiě)得是很好看，但卻難以稱為書(shū)法，其中的每個(gè)字詞之間互相分離，形同陌路，沒(méi)有一點(diǎn)感情。好吧，裝到這里算了，其實(shí)我也不懂在字的外形上表達(dá)心意。
至于成為書(shū)法家什么的，我就不說(shuō)了，大家都明白。但我們練練字還是可以的，要寫(xiě)得一手好字跟成為書(shū)法家一樣都需要勤學(xué)苦練，有一種堅(jiān)忍不拔的精神。達(dá)到書(shū)法家的境界固然有點(diǎn)遠(yuǎn)，但是做一個(gè)有皮囊的寫(xiě)字員也是不錯(cuò)的，難道寫(xiě)的字別人都看不懂了，還能恬不知恥地說(shuō)“我這叫草書(shū)，你不懂”。
第三篇: 書(shū)法論文1000字 書(shū)法鑒賞論文1000字
書(shū)法欣賞論文
姓名：郝敏捷
序號(hào)：1 5 5
學(xué)號(hào)：110803108
課程：書(shū)法欣賞
指導(dǎo)老師：吳勇
目錄
1. 書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，書(shū)法學(xué)習(xí)的方法；
2. 書(shū)法發(fā)展歷程、規(guī)律的理解；
3. 如何欣賞書(shū)法；
4. 我對(duì)書(shū)法課程設(shè)置、教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，建議。
文章摘要:書(shū)法是我國(guó)精髓之一，不僅具有天生的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且更以滄桑的發(fā)展為榮。欣賞書(shū)法作品是獲得高尚精神的享受同時(shí)陶冶情操，我們應(yīng)該理解這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，逐漸學(xué)會(huì)把握其中的美。本文是對(duì)書(shū)法的初步理解以及對(duì)書(shū)法欣賞的看法。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)心得 中國(guó)書(shū)法史 書(shū)法欣賞
一、書(shū)法學(xué)習(xí)的淺談
書(shū)法——我國(guó)的國(guó)粹，是反映生命的藝術(shù)。它作為一種藝術(shù)，玄妙而艱深。人人皆知寫(xiě)字容易，但是要想達(dá)到爐火純青的書(shū)法藝術(shù)境界卻十分艱難。書(shū)法藝術(shù)的神奇之處，在于能夠通過(guò)作品將書(shū)法家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等等不動(dòng)聲色地折射出來(lái)，給人留下一種最解放、最自由的心靈之美。書(shū)法的學(xué)習(xí)看似容易，其實(shí)是個(gè)艱辛的旅程。
書(shū)法學(xué)習(xí)是付出努力的過(guò)程，我們用眼睛去感受寫(xiě)字的美感，用聯(lián)系探求美，用心感受美。隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平的提高，更加注重高質(zhì)量的生活，也許忽略了書(shū)法的學(xué)習(xí)。書(shū)法學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，從小培養(yǎng)良好的書(shū)法興趣是重要的內(nèi)部動(dòng)力，有了興趣學(xué)習(xí)就變得會(huì)認(rèn)真起來(lái)。我從小就學(xué)過(guò)硬筆書(shū)法，對(duì)于基礎(chǔ)的書(shū)法還是有點(diǎn)講究的。我覺(jué)得學(xué)習(xí)書(shū)法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書(shū)法是沒(méi)有捷徑可走的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見(jiàn)影和一步登天。
其次，學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候要勤于思考，若有老師可以指導(dǎo)你則更佳。在小學(xué)之前，我的寫(xiě)字大多都出自于老師的幫助，老師以別樣的方法讓我們習(xí)字，感受書(shū)法學(xué)習(xí)的妙趣橫生。到了后來(lái)，就要學(xué)會(huì)自己去觀察，可以經(jīng)?？纯醋痔蜌v代名家大家的作品，看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫(huà)。如果是更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與鑒賞，更要全面觀察書(shū)法的用力、布局等等方面，思考如何才能字的藝術(shù)感，美感，和神韻。
再者，書(shū)法學(xué)習(xí)要養(yǎng)成自己獨(dú)特的方式。隨談不上自己能寫(xiě)出書(shū)法字體的特色，但是要能去領(lǐng)悟到一個(gè)比較高的境界，將自己的這種想法在書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備。
二、書(shū)法發(fā)展史及習(xí)字的規(guī)律
我國(guó)的書(shū)法有著輝煌的歷史，作為一門古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。
從夏商周，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。 各種書(shū)法體相續(xù)出現(xiàn)，其中篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等字體已經(jīng)定型，書(shū)法藝術(shù)猜開(kāi)始了有序發(fā)展。而為這一發(fā)展揭開(kāi)序幕的是秦朝，秦篆以小篆的形式將字體統(tǒng)一出現(xiàn)，但是幾百年的運(yùn)用中，人民認(rèn)為小篆篆法苛刻，隸書(shū)便應(yīng)運(yùn)而生。到魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。期間二王的行書(shū)與楷書(shū)為代表，才有了“天下第一行書(shū)”。而我們所說(shuō)的魏碑，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法?！?/p>
到了唐代，其鼎盛繁榮的文化使得達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)也在這一時(shí)代迎來(lái)了全盛時(shí)期。唐朝在書(shū)法史上最令人矚目的莫過(guò)于楷書(shū)，其以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模，形成為正統(tǒng)。從此中國(guó)書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。
此后由宋至明，書(shū)法發(fā)展都相對(duì)緩慢了下來(lái)，宋代盛行帖學(xué)，這一風(fēng)氣延綿至元代，元代書(shū)法受晉唐影響，崇尚復(fù)古而缺少創(chuàng)新，沒(méi)有自己的時(shí)代風(fēng)格，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)。而這種以真、行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代才得到改變。清代書(shū)法則可以算得上是書(shū)法史上一次極其重要的革新,它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠,開(kāi)創(chuàng)了碑學(xué)，形成了雄渾淵懿的書(shū)風(fēng)。尤其是碑學(xué)書(shū)法家借古開(kāi)今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，使得書(shū)壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。
書(shū)法也要培養(yǎng)一套自己的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，像大家的手法包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；從書(shū)體和章法上看，現(xiàn)代書(shū)法它是在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出"變"字，融詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。所有這些可以看出書(shū)法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書(shū)法界人士的高度重視。
三、書(shū)法欣賞
作為一名學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)書(shū)法的掌握似乎不是很重要，但是我們要抱有一種獨(dú)特的眼光來(lái)欣賞每一件書(shū)法作品。書(shū)法也有優(yōu)劣之分，我覺(jué)得如何去判別必須從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)：
1.看字體的線條：書(shū)法的“永”字八法，道出了書(shū)法線條的本質(zhì)真理。書(shū)法線條講求人格化的形象意味和內(nèi)涵，講求情感意興、意念的滲透和綜合。書(shū)法線條的意味絕非生活和大自然的忠實(shí)描摹和機(jī)械復(fù)制，是非具象的，是抽象的造型藝術(shù)。書(shū)法線條的意味跟用筆技巧和用墨功夫十分相關(guān)。書(shū)法線條的完成均依賴毛筆的恰到好處的運(yùn)用，然而沒(méi)有墨這個(gè)“現(xiàn)形劑”，“筆走龍蛇”的效果就無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)，一切精美的用筆皆無(wú)濟(jì)于事。
2.字體結(jié)構(gòu)的全局把握：一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，首先應(yīng)能從字體整體上感染欣賞者，要把握好全局字體的本身結(jié)構(gòu)，就要與作品保持一定的距離，作品的整體布局、意味都會(huì)在一定空間距離外閃現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法作品的整體美，即一幅作品的章法布局之美。如王羲之的《蘭亭序》，終篇筆意顧盼、首尾呼應(yīng)，偃仰起伏、似欹反正。血脈相連、一氣貫注。所以在整體達(dá)到了上下承接、左右呼應(yīng)、通篇團(tuán)聚不散的藝術(shù)效果。章法的布局美又在于它符合自然美的法則，妙在各得其所。
3. 正確領(lǐng)會(huì)作品意境：在書(shū)法欣賞過(guò)程中，要能體會(huì)當(dāng)時(shí)書(shū)法家的年代背景，體會(huì)到意境，想要表達(dá)的感情，再將書(shū)法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的事物進(jìn)行比較，使書(shū)法形象具體化。如欣賞顏真卿楷書(shū)，可將其書(shū)法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健，有陽(yáng)剛之氣，富于英雄本色，端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書(shū)端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。
后記——談?wù)剷?shū)法課程的優(yōu)缺點(diǎn)：在書(shū)法課程上，能夠?qū)W到關(guān)于書(shū)法欣賞的知識(shí)，以適當(dāng)有效的方法學(xué)習(xí)書(shū)法，能在極短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)創(chuàng)作、書(shū)寫(xiě)作品的能力，適時(shí)顯露才華獲得極大的鼓舞，有得到了廣大的文學(xué)素養(yǎng)，從歷代碑帖中了解許多古典文籍和詩(shī)詞，增長(zhǎng)文學(xué)的素養(yǎng)；可惜書(shū)法開(kāi)課人數(shù)太多，不能對(duì)每個(gè)習(xí)字之人得到幫助，有些內(nèi)容帶過(guò)，有基礎(chǔ)的學(xué)生自然理解，入門的學(xué)生可能并不了解就以隨便的形式在紙上得以表現(xiàn)，這才是書(shū)法的可悲之處。
參考文獻(xiàn)：
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第四篇: 書(shū)法論文1000字 書(shū)法鑒賞論文1000字
可以說(shuō)，世界上任何一種文字的創(chuàng)立，最初都是為了記錄語(yǔ)言。但是，縱觀大千世界，在流傳下來(lái)的這么多種文字當(dāng)中惟有漢字兼具了實(shí)用和審美的功效，衍生出了獨(dú)具魅力的書(shū)法藝術(shù)。其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位也是毋庸置疑的--書(shū)法就是傳統(tǒng)文化的縮影。中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)和豐厚的文化遺產(chǎn)是中華民族一代又一代先哲智慧的結(jié)晶。中國(guó)書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化中最為奇特的藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)在數(shù)千年繼承、發(fā)展及開(kāi)拓、創(chuàng)新的過(guò)程中，曾出現(xiàn)過(guò)一位又一位杰出的書(shū)法大師。在宋代的書(shū)壇上，就有一位最具個(gè)性、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的書(shū)法大師——米芾。
米芾（1051—1107），初名黻，字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士，海岳外史，鹿門居士，無(wú)礙居士，家居道士等，湖北襄陽(yáng)（今襄樊）人，居徙居潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），人又稱“米南宮”。北宋著名大書(shū)畫(huà)家，鑒藏家。祖籍太原，后遷居襄陽(yáng)，人稱“米襄陽(yáng)”。
米芾能詩(shī)擅文，書(shū)畫(huà)尤具功力。篆、隸、行、草、楷各體皆能，行草造詣?dòng)雀?。芾自云學(xué)過(guò)各家各派，但從其作品觀之，得王獻(xiàn)之、釋智永二家最多。其書(shū)淋漓痛快，雋雅奇變，晚年書(shū)藝更達(dá)至爐火純青之境。與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄合稱“宋四家”。
米芾著有《書(shū)史》、《畫(huà)史》、《海岳名言》等，對(duì)前人多有譏貶，然決不因襲古人語(yǔ)，為歷代書(shū)家所重。
《宋史》稱米芾書(shū)法：“沉著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意，尤工臨移，至亂真不可辨……”《宣和書(shū)譜》則說(shuō)：“書(shū)學(xué)羲之，詩(shī)追李白，篆宗史鎦，隸法師宜官。晚年出入規(guī)矩，自謂‘善書(shū)者只一筆，我獨(dú)有四面’。寸紙數(shù)字，人爭(zhēng)售之，以為珍玩。”
米芾的書(shū)法富有天真率意的特性，他的藝術(shù)道路又不同于蘇東坡、黃庭堅(jiān)等人的求意，而是能集古出新，他開(kāi)辟了宋代尚意書(shū)風(fēng)的另一條道路，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。
宣和年間，米芾因書(shū)畫(huà)方面成就得蔡京推薦，召為書(shū)畫(huà)學(xué)博士。他一生沒(méi)有擔(dān)任重要的官職，一方面因?yàn)樗辉鴧⒓舆^(guò)科舉，另一方面也因?yàn)樗嵖竦膫€(gè)性和怪誕的舉止使朝廷不能授以重任。他的“顛狂”是聞名遐邇的，故人又稱他“米顛”。據(jù)《宋史》卷四百四十四《文苑六·米芾傳》載：“（米芾）冠服效唐人，風(fēng)神蕭散，音吐清暢，所至人聚視之。而好潔成癖，至不與人同巾器。所為譎異，時(shí)有可傳笑者。”類似的傳聞非常多。這種性情決定了米芾強(qiáng)烈的個(gè)性，這與他在藝術(shù)上強(qiáng)烈地追求擺脫羈束的叛逆精神和力求驚世駭俗出人意表的行為是相符的。不僅是他的詩(shī)文和他開(kāi)宗之派的“米家山水”如此，連他自認(rèn)為“一混二王惡體，照耀皇宋千古”的書(shū)法也是如此。
米芾之書(shū)，蘇軾稱之為“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘、王并行，非但不愧而已?！泵总赖臅?shū)上追晉人的風(fēng)度，但其早年學(xué)書(shū)則經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程?！度河裉锰份d其《學(xué)書(shū)帖·敘》中敘述了這個(gè)經(jīng)歷。他從即小開(kāi)始學(xué)書(shū)，先是從唐代入手，但因唐法過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，以至如“印板排算”，他逐漸地上溯魏晉，甚至更加高古。由唐至?xí)x是米芾學(xué)書(shū)歷程中一個(gè)重要特點(diǎn)，現(xiàn)存米芾最早的作品是在唐閻立本《步輦圖》卷后的題名，為其29歲時(shí)所作。字形瘦長(zhǎng)，中宮緊結(jié)，筆勢(shì)內(nèi)壓，頗有歐、褚、柳的特點(diǎn)，這是他學(xué)唐的一個(gè)證明。學(xué)晉人，他采取“集古字”的方式，即從晉人書(shū)法中一個(gè)字一個(gè)字地臨摹，故其臨摹功夫很深，常能以假亂真。在風(fēng)神上，他推崇王獻(xiàn)之甚于推崇王羲之。在他看來(lái)，小王更自然天真，尤其是精神的外拓，性情的率真，更符合米芾狂放的個(gè)性。
米芾40歲左右已經(jīng)形成了他自己的風(fēng)格，這個(gè)時(shí)期所作的《蜀來(lái)帖》、《苕溪詩(shī)帖》中可看出這些作品雖然在大格局上仍與晉人書(shū)法保持一致性，但整體格調(diào)、意趣及造型特征都已經(jīng)完全是米芾的自家法門，他在系統(tǒng)與創(chuàng)新中保持一種微妙的平衡，走的是一條集古出新的道路。米芾曾不無(wú)自豪地說(shuō)：“壯歲未能立家，人謂吾書(shū)集古字，蓋取諸長(zhǎng)處總而成之。既老，始是成家，人見(jiàn)之不知何為祖也?！泵总罆?shū)法佳世作品有近60種，其中絕大部分為行書(shū)。他的主要成就也在行書(shū)上，其次是草書(shū)。他的行書(shū)的代表作有早期的《蜀來(lái)帖》和《苕溪詩(shī)帖》，這兩貼篇幅較長(zhǎng)，風(fēng)格也十分接近，可見(jiàn)他從集古字走向自成一格的前期還保留了許多前人的痕跡，主要精力還是放在了處理用筆和結(jié)體上，追求技法的豐富與完美甚至超過(guò)了后來(lái)的作品，但整體上尚未達(dá)到純?nèi)翁烊坏木车?。他后?lái)的作品，如《拜中岳帖》、《致希聲吾莫友尺牘》、《篋中帖》等，在境界上則要高得多，這些作品風(fēng)格放縱奇肆，充滿了狂傲之氣，又不失文人的風(fēng)流灑脫，俊逸超拔，整體意境上已經(jīng)達(dá)到了圓滿純熟。
米芾的書(shū)法風(fēng)格從中年時(shí)期形成到最后是基本一致的，盡管不同作品的境界上有差異，但很難找到兩種截然不同風(fēng)格的作品，他始終對(duì)自己高度個(gè)性化的風(fēng)格保持著追求，這個(gè)風(fēng)格主要可以從他用筆的特征和章法上來(lái)概括。在用筆上，米芾多以側(cè)筆為主。側(cè)筆是相對(duì)于中鋒用筆而言的，它使筆毫欹側(cè)于紙面并與用筆的運(yùn)動(dòng)方向成一定角度。筆鋒較外露，故能使線條造成爽利峻拔的感覺(jué)。米芾將側(cè)鋒用筆用到了極致。他又強(qiáng)調(diào)筆毫運(yùn)動(dòng)方向的多變，追求筆觸的變化多端，即“八面出鋒”，他在《海岳名言》中用“鋒勢(shì)備全”來(lái)注腳這個(gè)“八面”，這是相對(duì)于歐、虞、柳、顏等人單調(diào)貧乏的“一筆書(shū)”而言的。米芾還喜歡大量的提按頓挫的動(dòng)作，而且這些動(dòng)作的幅度往往都較大，富于跳躍性。這一點(diǎn)也是與他的“八面出鋒”緊密相關(guān)的。
米芾對(duì)書(shū)法的分布、結(jié)構(gòu)、用筆，有著他獨(dú)到的體會(huì)。要求“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老不枯、潤(rùn)不肥”，大概姜夔所記的“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”也是此意。即要求在變化中達(dá)到統(tǒng)一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡(jiǎn)與繁等對(duì)立因素融合起來(lái)，也就是“骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神俱全，猶如一佳士也”。章法上，重視整體氣韻，兼顧細(xì)節(jié)的完美，成竹在胸，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中隨遇而變，獨(dú)出機(jī)巧。米芾的用筆特點(diǎn)，主要是善于在正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢(shì)、沉著痛快的風(fēng)格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉(zhuǎn)折時(shí)提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點(diǎn)有時(shí)在起筆，有時(shí)在落筆，有時(shí)卻在一筆的中間，對(duì)于較長(zhǎng)的橫畫(huà)還有一波三折。勾也富有特色。米芾的書(shū)法中常有側(cè)傾的體勢(shì)，欲左先右，欲揚(yáng)先抑，都是為了增加跌宕跳躍的風(fēng)姿、駿快飛揚(yáng)的神氣，以幾十年集古字的渾厚功底作前提，故而出于天真自然，絕不矯揉造作。
米芾的書(shū)法在技巧上取得的成就堪稱中國(guó)書(shū)法史上的高峰，他的線條竭盡變化之能事，在毫不費(fèi)力的經(jīng)營(yíng)中就能脫落出一種完全出人意料的新招式。在結(jié)體上，米芾講究字型欹側(cè)，姿態(tài)夸張。他的欹側(cè)不是一味地向某一方向偏側(cè)，而是多方位地挪移偏側(cè)，使每一個(gè)字型都有一種走向。他的字型又大小不一，任其自然。反對(duì)狀如算子，大小如一的章法，因而章法上能有跌宕起伏的氣勢(shì)。這很符合宋代尚意的思潮。
米芾的書(shū)法大大豐富了宋代尚意書(shū)風(fēng)的表現(xiàn)范圍，他的模式不同于蘇東坡、黃庭堅(jiān)的一味追求創(chuàng)新，而是走了集古出新的創(chuàng)作之路。他的書(shū)法對(duì)后世書(shū)法的發(fā)展有著重要的影響，單從書(shū)跡看，他的追仿者代不乏人，宋代有其子米友仁承家學(xué)，后成為晚明四大家之一；其后有趙孟頫、楊維楨、文徵明、唐寅、董其昌、王鐸等人都受到了他的影響。他的影響不僅僅在于他的書(shū)跡上，而且在于他開(kāi)創(chuàng)的藝術(shù)道路上。
第五篇: 書(shū)法論文1000字 書(shū)法鑒賞論文1000字
魯?shù)?shū)法之路淺析
摘要
本文通過(guò)分析電影《墨香天使》中的情節(jié)，以及對(duì)著名書(shū)法家魯?shù)€(gè)人信息和職業(yè)生涯資料的查詢和分析，從多個(gè)方面闡釋對(duì)電影《墨香天使》觀看后的諸多感想和理解，并結(jié)合收集的信息以及電影中的部分故事情節(jié)，表達(dá)對(duì)一代書(shū)法家的成長(zhǎng)歷程和對(duì)書(shū)法的理解，以及從電影中情節(jié)中體會(huì)到的人生感悟。通過(guò)對(duì)魯?shù)さ牧私?，使我?duì)書(shū)法有了較為深刻的印象，感悟頗深。
關(guān)鍵詞：墨香天使 魯?shù)?書(shū)法 感悟
近日，在老師的推薦下，抱著崇敬的心理，同幾百位同學(xué)一起觀看了烏海市為慶祝新中國(guó)成立60周年并紀(jì)念杰出的書(shū)法家魯?shù)ざ鴦?chuàng)作的獻(xiàn)禮電影《墨香天使》。本部影片的主要故事情節(jié)全部來(lái)源于烏海市書(shū)法家的真實(shí)經(jīng)歷，通過(guò)描寫(xiě)普通礦工因?yàn)榱?xí)練書(shū)法進(jìn)而改變生活、改變命運(yùn)的生動(dòng)故事，突出反映了烏海書(shū)法藝術(shù)從最早的礦工書(shū)藝陶冶，到群眾中興起習(xí)書(shū)熱，再到全社會(huì)推廣和普及的歷程，反映了烏海市改革開(kāi)放30年來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，在書(shū)法城建設(shè)上取得的顯著成就。
通過(guò)對(duì)本部影片內(nèi)容的了解與理解以及研究了一些關(guān)于魯?shù)さ恼鎸?shí)經(jīng)歷以及查看了后續(xù)對(duì)他的采訪與報(bào)道得知，魯?shù)ぴ趺闯蔀楝F(xiàn)在的魯?shù)?？魯?shù)ぷ约阂舱f(shuō)不清楚。他只知道，如果沒(méi)有阿蘭，自己現(xiàn)在可能在魯?shù)さ难蛉獾昵醒蛉?，又或者是一個(gè)大混混，成日渾渾噩噩浪費(fèi)著生命，而不是拿著毛筆寫(xiě)書(shū)法。一個(gè)羊肉店老板或者是混混與一個(gè)書(shū)法家相比，真是天大的差距。二十年前，烏海建市不過(guò)十多年。全國(guó)各地的人們都到這里來(lái)創(chuàng)業(yè)。那時(shí)魯?shù)さ褪菓阎l(fā)財(cái)夢(mèng)來(lái)到了當(dāng)時(shí)鳥(niǎo)不拉屎的烏海。當(dāng)時(shí)他是在礦里挖煤，但幾年之后魯?shù)そ瞪?，魯?shù)さ驕?zhǔn)了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，開(kāi)了一個(gè)羊肉店，來(lái)來(lái)往往的熟客在這里吃飯的時(shí)候，都會(huì)議論兩句阿蘭。人們議論阿蘭，一半是因?yàn)樗拿烂?，一半是感嘆她的殘疾。魯?shù)さ蛉獾旮舯谟袀€(gè)“蘇記裱糊店”。阿蘭便是“蘇記”老板的女兒，當(dāng)時(shí)只有十**歲。說(shuō)是女兒，其實(shí)是蘇老板撿來(lái)的孩子。那是臘月的一天夜晚，天空陰沉，刮著大風(fēng)。蘇老爺子裱好了一副水墨蘭花，正要給人送去。半路經(jīng)過(guò)魯?shù)優(yōu)鹾r壁的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)有孩子在哭，循聲而去，這才發(fā)現(xiàn)巖壁角落里躺著一個(gè)嬰兒，手腳凍得通紅，哇哇哇的哭聲讓人可憐。蘇老爺子心下一軟，就把她帶回了家。一個(gè)月之后，蘇老爺子才發(fā)現(xiàn)，那女孩天生聾啞?？峙戮蜑榱诉@才被她親生的父母拋棄在巖壁。蘇老爺子把她撫養(yǎng)起來(lái)，又因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這孩子的那天手里拿著一副水墨蘭花，于是就叫她阿蘭。蘇老爺子養(yǎng)她，教她裱糊的手藝，告訴她，裱糊一行就是要寂寞，都說(shuō)三分畫(huà)，七分裱?？沙雒亩际钱?huà)家，有幾個(gè)記得裱糊匠？他們干裱糊的都是張顯別人，隱去自己。這些話，阿蘭從小就記在心里。蘇老爺子來(lái)烏海之初和魯?shù)さ粯邮堑V里的工人。礦里的一次事故讓他右腿殘疾不能下礦。為了養(yǎng)家，擅長(zhǎng)字畫(huà)自己也能裱糊的蘇老爺子開(kāi)了家裱糊店。他一生裱畫(huà)，在油燈下認(rèn)真看細(xì)枝末節(jié)，使得他眼睛已經(jīng)不好使了，現(xiàn)在沒(méi)法裱畫(huà)了，甚至連自己的生活也不能自理。好在他還有阿蘭。她每天天還沒(méi)有亮，她就已經(jīng)起床熬漿、做工、曬畫(huà)、接生意……默默無(wú)聲地支撐著這個(gè)家。魯?shù)さ谝淮我?jiàn)到阿蘭是在魯?shù)ぜ椅蓓?。魯?shù)とプB(niǎo)。鳥(niǎo)沒(méi)抓到，卻看見(jiàn)阿蘭在屋子里裱書(shū)法畫(huà)卷。阿蘭美麗溫婉，清秀水靈。為了接近她，魯?shù)ね砩匣厝ゾ屯嵬崤づさ貙?xiě)了四個(gè)字“難得糊涂”，送去裱糊，當(dāng)時(shí)花了十塊錢外加一斤糧票，魯?shù)さ酪院蟀阳數(shù)ちR得狗血噴頭。不過(guò)，魯?shù)ぞ氉诌€是就這樣開(kāi)始了。魯?shù)さ诙我?jiàn)到阿蘭是在烏海的巖壁。當(dāng)時(shí)魯?shù)ぬ诱n出來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)阿蘭一個(gè)人靜靜地坐在巖壁面前，看著巖畫(huà)，沒(méi)過(guò)多久，她就開(kāi)始動(dòng)手把巖壁的畫(huà)拓下來(lái)從此以后，魯?shù)ぜ椅蓓?、烏海的巖壁魯?shù)そ?jīng)常便能看見(jiàn)阿蘭。
在魯?shù)さ恼麄€(gè)經(jīng)歷中，不難發(fā)現(xiàn)阿蘭起到了決定性的導(dǎo)向因素，這就讓我聯(lián)想到啟功老先生也是這般，不定是非要自先就接觸書(shū)法方能成才，魯?shù)な窃谡J(rèn)識(shí)阿蘭后才走上了書(shū)法這條路，啟功老先生也是在南大校長(zhǎng)的啟發(fā)以及題字問(wèn)題的刺激下才開(kāi)始練習(xí)書(shū)法。所以我覺(jué)得練習(xí)書(shū)法不在于早，而在于勤和精。也不在于天賦，魯?shù)ひ膊皇且婚_(kāi)始就可以行云流水，也是從歪歪扭扭的開(kāi)始，經(jīng)過(guò)大量的練習(xí)，在練習(xí)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)，最終才得以成才。因此書(shū)法不在于天賦而在于用心和專心。
其次在電影中的一幕給我留下了深刻的印象，在魯?shù)づc他人打賭比字中，魯?shù)橼A得賭局，在大量練習(xí)無(wú)果后，他選擇了描寫(xiě)的方式寫(xiě)出了一模一樣的字，但被識(shí)破并被訓(xùn)誡了書(shū)法的藝術(shù)和意義所在，書(shū)法主在于修心，只有先修心，有一個(gè)高尚的內(nèi)在才能夠現(xiàn)于行，更好的表現(xiàn)出來(lái)，又由于每個(gè)人的內(nèi)心不同，所以每個(gè)人表達(dá)反饋出來(lái)的結(jié)果也不同，因此所寫(xiě)出的書(shū)法便不盡相同，書(shū)法不在于模仿，書(shū)法在于屬于自己，在現(xiàn)實(shí)中也是這樣，只有摒棄模仿，做出真我，才能更好地表達(dá)自己，更容易被他人接受和認(rèn)可。
最后，通過(guò)對(duì)魯?shù)さ牧私猓腋形虻綑C(jī)遇和選擇也對(duì)人生的導(dǎo)向起到重要作用，如果阿蘭一開(kāi)始就選擇了魯?shù)?，那么之后的一切也許就不會(huì)發(fā)生。如果阿蘭當(dāng)時(shí)沒(méi)有被拋棄，那么也不會(huì)給魯?shù)じ嘟佑|書(shū)法的機(jī)會(huì)，也不會(huì)讓魯?shù)ふ嬲淖龅叫扌?，并現(xiàn)于行，寫(xiě)的一手好字，成為一代書(shū)法家。反過(guò)來(lái)亦是如此，如果魯?shù)](méi)有做出種種選擇抓住機(jī)會(huì)，也不會(huì)成就今日的魯?shù)?，因此抓住機(jī)遇、鄭重選擇也對(duì)書(shū)法、對(duì)人生頗為重要。
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