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論文是一個(gè)漢語詞語，拼音是lùn wén，古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。疫情面前所有人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任 以下是小編收集整理的如何實(shí)現(xiàn)中國夢論文集合5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
如何實(shí)現(xiàn)中國夢論文篇1
[摘要]“中國夢”融政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要道德機(jī)制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對(duì)中國夢和道德機(jī)制的內(nèi)涵及內(nèi)容進(jìn)行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對(duì)中國夢與道德機(jī)制結(jié)合起來缺乏系統(tǒng)整體研究。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的價(jià)值追求，體現(xiàn)“中國夢”對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的總要求?，F(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評(píng)價(jià)機(jī)制錯(cuò)位、約束機(jī)制缺位、激勵(lì)機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失。基于對(duì)上述問題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新的理論，為在新時(shí)代加強(qiáng)“中國夢”建設(shè)提供理論支持。
[關(guān)鍵詞]中國夢;機(jī)制;道德機(jī)制;創(chuàng)新
[中圖分類號(hào)]B822[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
2012年11月29日，*****在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表了“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”的講話，闡述了中國夢的深刻內(nèi)涵：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！敝袊鴫羰钦?、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國夢的實(shí)現(xiàn)必然離不開道德支持。中國夢對(duì)道德的總體目標(biāo)要求即是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機(jī)制作為進(jìn)一步加強(qiáng)道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會(huì)各界的重視，如何建立有效的道德機(jī)制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實(shí)問題。本文著重對(duì)道德機(jī)制的建設(shè)及創(chuàng)新進(jìn)行探討，以對(duì)新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)中國夢提供一些新的思路。
1中國夢對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的總要求
中國夢是對(duì)“中華民族復(fù)興”和中國現(xiàn)代化的生動(dòng)形象的描述，是國家、民族和個(gè)人的夢想追求，是中華兒女自強(qiáng)不息為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧的集中體現(xiàn)。中國夢的核心目標(biāo)可以概括為“兩個(gè)百年”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。***新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國上詮釋了解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會(huì)主要矛盾的方法，進(jìn)一步指明了新時(shí)代下深化發(fā)展中國夢的方向。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路，凝聚中國力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，全面提升文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等軟實(shí)力。軟實(shí)力是一種硬形象，它是無形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實(shí)力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，提升社會(huì)道德水平，充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中國夢的重要前提。
實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保證是在新時(shí)代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家層面提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會(huì)層面提出自由、平等、公正、法治，從個(gè)人層面提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝聚了國家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值理念和追求，是對(duì)中國特色社會(huì)主義價(jià)值理念的凝練表達(dá)。它里面鮮明的先進(jìn)性、民族性、開放性價(jià)值理念把中國夢的遠(yuǎn)大理想落實(shí)到具體價(jià)值追求，為治理國家樹立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，它通過24個(gè)字簡約、精煉、準(zhǔn)確和全面地概括闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的社會(huì)道德價(jià)值，對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)和提升公民個(gè)體的道德素質(zhì)提出了更高要求。
2現(xiàn)行道德機(jī)制與實(shí)現(xiàn)中國夢要求之間的距離
在社會(huì)深刻變革的新形勢下，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中仍起著重要作用，但與新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中國夢要結(jié)合“依法治國”與“以德治國”，建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。
2.1現(xiàn)行道德機(jī)制存在的問題
2.1.1道德評(píng)價(jià)機(jī)制錯(cuò)位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟(jì)理性不可避免地會(huì)遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會(huì)道德失范挑戰(zhàn)，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)錯(cuò)位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點(diǎn)擊率，追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會(huì)道德價(jià)值理念取向和實(shí)踐行為方式，對(duì)公眾道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)造成了混淆，對(duì)社會(huì)道德體系正向構(gòu)建影響很大，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，本身具有崇高性和超功利性，過多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟(jì)利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過分功利化。
2.1.2道德約束機(jī)制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會(huì)輿論長期影響而逐漸形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準(zhǔn)則和規(guī)范。道德不是法律，沒有強(qiáng)制律他性，道德不是永恒不變的，它會(huì)隨著時(shí)代和階級(jí)的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機(jī)制。
改革開放以來，我國堅(jiān)持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟(jì)模式成功推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，但由經(jīng)濟(jì)效應(yīng)滋生出來的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等對(duì)社會(huì)道德也造成了巨大沖擊。新形勢下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對(duì)立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動(dòng)搖。道德的軟性約束，人們?cè)絹碓讲蛔鹬厣踔聊?，違反道德約束的行為時(shí)有發(fā)生，這給社會(huì)秩序帶來極大挑戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬州的公交車司機(jī)與乘客在行車過程中激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江，導(dǎo)致13人無辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題，原有的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無法有效地運(yùn)行下去，然而新的道德約束機(jī)制又未形成，這也嚴(yán)重影響了我國道德機(jī)制的正常運(yùn)行。?2.1.3道德激勵(lì)機(jī)制缺乏。新形勢下道德激勵(lì)保障機(jī)制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會(huì)。先是轟動(dòng)全國的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強(qiáng)案、重慶萬鑫案，他們主動(dòng)伸出援助之手，非但沒有得到受助者的感激和政府的鼓勵(lì)，反而付出沉重的代價(jià)，留下不小的遺憾。這使社會(huì)形成了舍己救人、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的行為不會(huì)被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無人敢扶，面對(duì)他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對(duì)社會(huì)歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問。社會(huì)應(yīng)該有相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟(jì)損失時(shí)，應(yīng)該得到相應(yīng)補(bǔ)償。然而，現(xiàn)實(shí)是，“好人沒好報(bào)”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說是道德激勵(lì)機(jī)制的缺位。這在一定程度上動(dòng)搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。
2.1.4道德實(shí)踐機(jī)制缺失。道德實(shí)踐是人類社會(huì)所特有的實(shí)踐活動(dòng)，它是主體依據(jù)一定的道德認(rèn)知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實(shí)施和表現(xiàn)出來的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動(dòng)，包括道德行為、道德評(píng)價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)等活動(dòng)。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過相應(yīng)的道德行為和道德實(shí)踐才能表現(xiàn)出來。在新時(shí)代的新形勢下我國的道德實(shí)踐狀況仍不容樂觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。
2.2道德機(jī)制存在的問題原因分析
2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固?！吧鐣?huì)結(jié)構(gòu)決定人們的意識(shí)，造成在我國公德淡漠的主要原因就是中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)里的公民社會(huì)、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長，而以此為基礎(chǔ)的社會(huì)公德意識(shí)自然不可能發(fā)育出來。”公共生活領(lǐng)域狹窄，社會(huì)公德建設(shè)缺乏積極的生長土壤。漫長的封建社會(huì)歷史和遲緩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，致使我國的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來的只能是由近及遠(yuǎn)、推己及人的道德體系。“獨(dú)善其身”的個(gè)人意識(shí)很強(qiáng)，而“相善其群”的社會(huì)意識(shí)則很弱。
2.2.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會(huì)呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過程中會(huì)產(chǎn)生了社會(huì)失范、文化沖突、價(jià)值多元等的問題。究其原因是經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下人們自我意識(shí)加強(qiáng)，更注重個(gè)人權(quán)利和利益，社會(huì)關(guān)系被忽視導(dǎo)致的。現(xiàn)如今人與人之間的感情越來越淡漠，公德意識(shí)式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會(huì)吃虧、會(huì)蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛互助精神與氛圍缺乏。社會(huì)公德是調(diào)節(jié)社會(huì)成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強(qiáng)制性約束。但是就目前來看，在利益的驅(qū)動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實(shí)有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對(duì)道德的支持力度不強(qiáng)，在一定的程度上影響了社會(huì)公德的進(jìn)步。
2.2.3社會(huì)主義精神文明建設(shè)力度不夠。社會(huì)主義精神文明建設(shè)以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人為目標(biāo)和歸宿。但現(xiàn)階段社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，以尊重個(gè)人合法利益的情況下強(qiáng)調(diào)市場競爭創(chuàng)造個(gè)人財(cái)富，實(shí)現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個(gè)體過分看重自我利益，自我意識(shí)膨脹，愛國主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義等西方道德糟粕思想殘存，個(gè)別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時(shí)有發(fā)生，這對(duì)人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會(huì)主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。
3實(shí)現(xiàn)“中國夢”對(duì)道德機(jī)制創(chuàng)新的要求及實(shí)現(xiàn)
途徑
道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起著重要作用，基于新形勢下道德機(jī)制存在的評(píng)價(jià)機(jī)制錯(cuò)位、約束機(jī)制缺位、激勵(lì)機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失等問題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新理論，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供理論支持。
3.1道德評(píng)價(jià)機(jī)制
道德評(píng)價(jià)是人們長期共同生活形成的對(duì)他人或自己的思想和行為進(jìn)行是非、善惡、好壞的判斷。道德評(píng)價(jià)根據(jù)階級(jí)、國家、時(shí)代、民族有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按類型可分為自我評(píng)價(jià)和對(duì)他評(píng)價(jià)兩類。當(dāng)前，我國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，道德評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)順勢而變，以實(shí)現(xiàn)中國夢為目標(biāo)，不斷創(chuàng)新完善。中國夢的核心價(jià)值理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，道德評(píng)價(jià)機(jī)制的建立健全要始終圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、個(gè)人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建，并通過輿論建設(shè)在全社會(huì)范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。
道德評(píng)價(jià)機(jī)制是通過輿論來實(shí)現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評(píng)價(jià)的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來教育與引導(dǎo)。具體可通過以宣傳部門為主導(dǎo)、實(shí)際工作部門相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營造社會(huì)正向輿論。同時(shí)，成立輿論輿情研究中心深入社會(huì)輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來確保社會(huì)道德評(píng)價(jià)規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會(huì)負(fù)面輿論傳播。
3.2道德約束機(jī)制
一方面，加強(qiáng)培養(yǎng)人們的道德良知和道德信念，提升個(gè)人自我道德約束能力。良知信念是調(diào)節(jié)約束自身行為的內(nèi)在道德機(jī)制，它是一種自我評(píng)價(jià)和自我約束機(jī)制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、道德準(zhǔn)則或規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識(shí)，提升人們的道德情感、道德意志，并對(duì)人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時(shí)代通過加強(qiáng)良知信念教育建立人們普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為規(guī)范是道德機(jī)制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求。
另一方面，要把道德約束機(jī)制與法律法規(guī)配套使用提高人們做出非道德行為的成本，對(duì)主體的不道德行為產(chǎn)生抑制的負(fù)激勵(lì)效果，促使人們?cè)趥涫茏l責(zé)與懲處的輿論環(huán)境中重新審視自己的思想和行為，并按照道德正向評(píng)價(jià)的要求來對(duì)之調(diào)整。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的今天，人們對(duì)公正法治、誠信友善的漠視造成了社會(huì)誠信缺失，道德敗壞的不良后果，因此，需要完善法律法規(guī)，增加非道德行為的代價(jià)，加大對(duì)非道德行為的懲罰力度和威懾力。當(dāng)人們還不能自覺遵守社會(huì)公德時(shí)用制度的硬約束來彌補(bǔ)道德的軟約束更為安全可靠，制定一些強(qiáng)制的方法甚至法律的手段，形成一種約束機(jī)制。同時(shí)，根據(jù)社會(huì)新變化進(jìn)行一定的“道德立法”，把道德建設(shè)和法制建設(shè)結(jié)合起來，把公德規(guī)范納入法制軌道，制定具有操作性的道德準(zhǔn)則。道德立法，就是指國家的立法部門將在社會(huì)中占統(tǒng)治地位的、為社會(huì)所必需的道德規(guī)范上升為具有國家意志性并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的法律。“以德治國”，就是將道德的約束力上升到國家意志的表現(xiàn)形式。?3.3道德激勵(lì)機(jī)制
道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會(huì)矛盾的功能，遵守道德能實(shí)現(xiàn)本階級(jí)（社會(huì)或團(tuán)體）利益最大化。從本質(zhì)上來說，道德的實(shí)行就是為了實(shí)現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時(shí)，道德蘊(yùn)含成本，任何道德行為的實(shí)施都會(huì)付出一定的代價(jià)和成本。因此，健全的道德激勵(lì)機(jī)制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機(jī)配合使用正向激勵(lì)機(jī)制和負(fù)向激勵(lì)機(jī)制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵(lì)措施，人們施德行善的積極性才會(huì)提高。反之，道德成本高，非道德行為負(fù)向激勵(lì)措施威懾力不足，那么要想在新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改變市場經(jīng)濟(jì)潮流沖擊引起的道德混亂無序的現(xiàn)狀就有些不可能。
為了保證道德激勵(lì)機(jī)制運(yùn)行的有效性，切實(shí)發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門要做到以下兩點(diǎn)，一是充分調(diào)動(dòng)各部門各單位健全物質(zhì)、精神激勵(lì)機(jī)制，提高行善者的社會(huì)禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚(yáng)道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評(píng)、被責(zé)怪、被處罰等負(fù)向問責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵(lì)機(jī)制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機(jī)制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對(duì)行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會(huì)亂象?，F(xiàn)設(shè)立的共和國勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎(jiǎng)?wù)?、雷鋒道德獎(jiǎng)?wù)隆⑽逡粍趧?dòng)獎(jiǎng)?wù)露际羌?lì)全社會(huì)形成以服務(wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范，其中蘊(yùn)含的價(jià)值追求的認(rèn)同力是中國夢的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵(lì)機(jī)制中的保障作用還沒有怎么體現(xiàn)，也并沒有在社會(huì)形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵(lì)機(jī)制還需我們?cè)谛聲r(shí)代中實(shí)踐與探索。
3.4道德實(shí)踐機(jī)制
第一，搭建平臺(tái)，建立健全道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)。道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)是社會(huì)道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機(jī)構(gòu)，是道德機(jī)制運(yùn)行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強(qiáng)道德文明建設(shè)是一項(xiàng)需要政府發(fā)動(dòng)和組織社會(huì)各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會(huì)各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，補(bǔ)充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人目標(biāo)的實(shí)施內(nèi)容，是“以德治國”的具體實(shí)現(xiàn)。
第二，運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來教育、感染和影響社會(huì)成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動(dòng)體現(xiàn)，具有形象性和說服力，能通過道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚(yáng)善抑惡。正面典型可以對(duì)人們進(jìn)行正面教育，進(jìn)行褒獎(jiǎng)和激勵(lì)，可以“揚(yáng)善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)是倫理價(jià)值導(dǎo)向的一個(gè)重要實(shí)踐形式。譬如，《感動(dòng)中國》大型評(píng)選活動(dòng)自2002年開始，每年從社會(huì)各行各業(yè)推選出十位人物，通過大力宣傳、引導(dǎo)社會(huì)道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵(lì)公民塑造良好的道德品格，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
第三，完善道德環(huán)境的運(yùn)行機(jī)制。道德環(huán)境對(duì)人們的思想意識(shí)會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機(jī)制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會(huì)道德環(huán)境，努力營造一個(gè)具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達(dá)到祛除社會(huì)歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚(yáng)善抑惡的目的。
第四，大力開展道德實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，國家應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，組織社會(huì)廣泛開展公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)、文化傳承活動(dòng)等提高公眾道德修養(yǎng)和社會(huì)行為的道德教育活動(dòng)。這樣，一方面可以促使人們主動(dòng)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，以主人翁的身份參與社會(huì)正能量弘揚(yáng)。另一方面可以加強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，提高對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家應(yīng)負(fù)責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識(shí)。
第五，加強(qiáng)道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計(jì)劃地對(duì)公眾進(jìn)行提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動(dòng)。道德教育既是良好社會(huì)風(fēng)尚形成的重要手段，也是個(gè)人道德品行提升的重要推力。孔子認(rèn)為：“道之以政，齊之以邢，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈▏軐W(xué)家愛爾維修也非常重視道德教育對(duì)于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認(rèn)為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物?！睘榍袑?shí)發(fā)揮道德教育在我國社會(huì)各層面有力影響，助推中國夢的實(shí)現(xiàn)，我國需以社會(huì)主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實(shí)際出發(fā)，開展形式多樣化的道德教育活動(dòng)，以保障社會(huì)整體道德修養(yǎng)的提高。實(shí)踐證明，以豐富多彩的教育載體來實(shí)施社會(huì)道德教育，是社會(huì)道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹新風(fēng)”活動(dòng)，“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，道德講壇以及弘揚(yáng)道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達(dá)的大公無私的共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)精神，為我國培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺悟和道德情操的社會(huì)主義新人。
4結(jié)語
道德評(píng)價(jià)機(jī)制、約束機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、實(shí)踐機(jī)制共同構(gòu)成道德機(jī)制，他們相互獨(dú)立、相互滲透、相互依賴、相互影響。因此，道德機(jī)制建設(shè)和創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的過程，并非一朝一夕可以完成，它需要道德機(jī)制自身各要素之間密切配合、有機(jī)結(jié)合，共同著力，也需要各有關(guān)部門充分發(fā)揮職能職責(zé)，統(tǒng)籌各部門和全社會(huì)的力量全方位參與和推動(dòng)，形成社會(huì)道德機(jī)制建設(shè)的協(xié)調(diào)配合機(jī)制和社會(huì)參與機(jī)制，形成“社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的工作格局。只有這樣，完善的道德機(jī)制體系才能建立健全，中國夢的實(shí)現(xiàn)才有理論支撐。
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如何實(shí)現(xiàn)中國夢論文篇2
親愛的老師和同學(xué)們，大家好！我叫王璐婧，我來自衡陽市鐵一中學(xué)。
夢想是我們生命的燈塔。我的夢想是將來成為一名教師。從童年時(shí)代起，我就被這個(gè)神圣職業(yè)的魅力深深打動(dòng)了。是我的老師給了我豐富的知識(shí)，是我的老師告訴我怎樣做一個(gè)好人，是我的老師用他們的行為和語言深深地印證了我。我常常想知道我是不是老師，我會(huì)為學(xué)生做什么？
如果我是老師，我會(huì)用最生動(dòng)的語言激發(fā)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的海洋。因此，他們會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)并不像他們想象的那么困難。我會(huì)想出各種各樣的方法來引導(dǎo)學(xué)生積極地回答我的問題，鼓勵(lì)他們毫不猶豫地提出問題，避免因害羞而保持沉默。我會(huì)特別關(guān)注那些落后于別人的學(xué)生，和他們談心。我會(huì)幫助他們找出他們落后于其他人的原因，并盡我所能在優(yōu)秀學(xué)生的幫助下推廣他們。
如果我是一名教師，我會(huì)告訴他們關(guān)于中國的歷史，讓他們了解中國文化的深刻性，并為成為一名中國人而感到自豪。我將告訴他們關(guān)于中國的恥辱歷史時(shí)期由于國家實(shí)力薄弱，激發(fā)他們的愛國熱情。
如果我是老師，我會(huì)帶他們?nèi)⒂^科技和藝術(shù)的殿堂——科技館、美術(shù)館、音樂廳。我將盡一切努力引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，生命起源的奇跡，藝術(shù)瑰寶的壯麗。也許有一天他們會(huì)成為科學(xué)家、生物學(xué)家、藝術(shù)家。
這都是關(guān)于我的夢想。在追尋夢想的路上，我會(huì)慢慢長大。也許路上沒有滿是玫瑰花。但是，我會(huì)堅(jiān)持到底，以堅(jiān)定的決心向前邁進(jìn)。
如何實(shí)現(xiàn)中國夢論文篇3
中國夢的提出，激起億萬中國人民對(duì)美好生活的強(qiáng)烈憧憬。如何理解中國夢的深刻內(nèi)涵?如何把握實(shí)現(xiàn)中國夢的正確路徑?如何為實(shí)現(xiàn)中國夢作出扎實(shí)努力?這些都是需要我們深入思考和科學(xué)回答的時(shí)代課題。
實(shí)現(xiàn)中國夢，人人都有人生出彩和夢想成真的機(jī)會(huì)
何謂中國夢?就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是中國人民的百年夢想，是貫穿近代以來中國歷史的一條主線。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大夢想，多少仁人志士奔走呼號(hào)、上下求索，多少英雄兒女沖鋒陷陣、拋灑熱血。今天我們所追求的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中、在改革開放的偉大變革中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這就是中國夢的基本內(nèi)涵。
這一偉大夢想，視野寬廣、內(nèi)涵豐富，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益和發(fā)展要求，是所有中華兒女的共同期盼。顯然，這一美好又現(xiàn)實(shí)的偉大夢想，不僅僅是國家的夢想、民族的夢想，而且是每個(gè)中國人的夢想。這個(gè)夢想，使每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)、通過自己的努力創(chuàng)造更加美好幸福生活的機(jī)會(huì)。個(gè)人的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)密切相連，個(gè)人的機(jī)會(huì)與社會(huì)的進(jìn)步密切相關(guān)。30多年改革開放的偉大實(shí)踐，不僅使我們的國家真正地活躍起來、發(fā)展起來、繁榮起來，使我們的民族空前地團(tuán)結(jié)起來、振奮起來、興旺起來，而且為每個(gè)社會(huì)成員創(chuàng)造了更好的發(fā)展環(huán)境，提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和人生出彩的良好機(jī)會(huì)。
改革的社會(huì)，為每個(gè)勞動(dòng)者和建設(shè)者提供了發(fā)揮聰明才智、施展才能本領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。只要我們抓住機(jī)會(huì)、積極參與、勇于競爭，在實(shí)踐中提升能力、增長才干，就不僅能創(chuàng)造優(yōu)裕的物質(zhì)財(cái)富和生活條件，而且能創(chuàng)造更大的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
開放的社會(huì)，不僅為我們的國家和民族提供了更加有利于增強(qiáng)綜合國力、提升民族形象的條件，而且為每個(gè)有志者提供了更加有利于自身發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)?？梢哉f，在開放的時(shí)代，任何一個(gè)平凡的崗位都可以使人生出彩，關(guān)鍵就在于我們是不是懷揣夢想、能不能抓住機(jī)會(huì)、有沒有奮斗精神。
實(shí)現(xiàn)中國夢，中國特色社會(huì)主義是根本路徑
今天，我們有了實(shí)現(xiàn)中國夢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件，這就是中國特色社會(huì)主義。我們黨經(jīng)過90多年的奮斗、積累尤其是改革開放30多年的探索、創(chuàng)造，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系，形成了中國特色社會(huì)主義制度。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國特色社會(huì)主義最鮮明的特色，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和根本路徑。同心共筑中國夢，奮力實(shí)現(xiàn)中國夢，就要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不斷堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。
中國特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)中國夢開辟了根本路徑。道路關(guān)乎命運(yùn)，道路決定前途。民族復(fù)興和人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于道路的正確選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的正確道路。正是沿著這條光明大道，我國的社會(huì)生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，社會(huì)建設(shè)和民主法治建設(shè)成就斐然，廣大人民的生活水平顯著提高，我國的綜合國力和國際地位實(shí)現(xiàn)了歷史性躍升。實(shí)踐有力表明，中國特色社會(huì)主義道路充滿旺盛的生命力和巨大的影響力，能夠帶來國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景。
中國特色社會(huì)主義理論體系為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了根本指南。理論決定方向，理論指引行動(dòng)。在中國近代史上，許多仁人志士為了實(shí)現(xiàn)民族振興的夢想歷盡艱辛，卻屢屢碰壁。之所以如此，一個(gè)根本原因就在于沒有正確理論的指引。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的馬克思主義中國化偉大歷程及其理論成果，猶如光輝燈塔，照亮了中華民族復(fù)興之路。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會(huì)主義理論體系在推進(jìn)我國改革開放、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的歷史征途上發(fā)揮了根本指南的作用。正是在這一理論體系不斷豐富完善的過程中和指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí);既不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，又不為任何干擾所惑;既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功地探索、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐有力證明，中國特色社會(huì)主義理論體系，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本理論指導(dǎo)和強(qiáng)大精神動(dòng)力。
中國特色社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了根本保障。制度提供保障，制度生發(fā)活力。中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了效率與公平兼顧、民主與集中結(jié)合、活力與秩序統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步相互促進(jìn)等中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。正是由于我們黨堅(jiān)持和不斷完善這一制度，廣大人民的主人翁精神和積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性才得以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，我國的繁榮發(fā)展才獲得了持久活力和堅(jiān)實(shí)根基。實(shí)踐有力證明，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，才能維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
實(shí)現(xiàn)中國夢，需要付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力
中國夢既是國家之夢、民族之夢，又是包括每個(gè)個(gè)體在內(nèi)的人民之夢。實(shí)現(xiàn)中國夢，必須把握住這一本質(zhì)屬性，處理好個(gè)體與集體、個(gè)人與國家的關(guān)系，著眼國家富強(qiáng)和民族振興，注重個(gè)人努力和艱苦奮斗。奮斗是成就事業(yè)的基石，是實(shí)現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。
為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有崇高的精神追求。處在深刻變革的偉大時(shí)代，我們更應(yīng)把國家的富強(qiáng)和民族的振興作為努力志向和精神追求。這樣，生活才有意義，人生才能出彩。實(shí)現(xiàn)中國夢所需要的精神，從根本上說就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這兩種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂，是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于心的。有了愛國主義精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢想的方向與目標(biāo);有了改革創(chuàng)新精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢想的動(dòng)力與支撐。
為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有堅(jiān)韌的實(shí)干精神。“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。今天，我們的目標(biāo)既定、任務(wù)既明，關(guān)鍵在于落實(shí)，在于每個(gè)人都進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的努力。處在偉大變革、實(shí)干奮進(jìn)的時(shí)代，任何夸夸其談、心浮氣躁的作風(fēng)都與人民的利益和期待相左，都將為人民所唾棄;任何不勞而獲、奢侈浪費(fèi)的行為都與時(shí)代的趨向和要求相悖，都將為時(shí)代所淘汰。發(fā)揮各自的聰明才智，在各自的崗位上勤奮工作、努力奉獻(xiàn)，就是我們對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢的最好實(shí)踐。
為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有寬廣的人文胸懷。登高方能望遠(yuǎn)，有志方能自潔。處在深刻而復(fù)雜的變革時(shí)代，我們每個(gè)人都無時(shí)不經(jīng)受著考驗(yàn)，包括現(xiàn)實(shí)生活中奢靡、浮躁等不良風(fēng)氣的考驗(yàn)。人生猶如逆水行舟、大浪淘沙，我們只有懷揣遠(yuǎn)大夢想，才能經(jīng)受住考驗(yàn)，不為物欲所惑，不為浮躁所動(dòng)，而是志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌不拔地為實(shí)現(xiàn)偉大夢想而扎實(shí)奮斗。
如何實(shí)現(xiàn)中國夢論文篇4
3月17日，十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕前，國家*****發(fā)表了重要講話。講話以較大篇幅講述了如何實(shí)現(xiàn)中國夢的問題，指明了全國各族人民今后的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)。全篇講話語言簡練、親切、實(shí)用，振奮人心，對(duì)全黨和全國人民是一個(gè)極大鼓舞。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這是十三億中國各族人民的長期渴望、追求和期盼，道出了全黨和全國各族人民的心聲，凝聚著全國各族人民的共識(shí)。
如何實(shí)現(xiàn)中國夢，習(xí)**講了三個(gè)必須，這就是：要實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國的道路，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)；實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，傳承和發(fā)展以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神；實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量以十三億中國各族人民的大團(tuán)結(jié)匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。正確認(rèn)識(shí)、深刻理解習(xí)**講話中實(shí)現(xiàn)中國夢的“三個(gè)必須”，對(duì)于我們認(rèn)清形勢、明辨方向，沿著中國特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，并取得更加輝煌的偉大成就和勝利，有著十分重要的意義。
中國夢歸根到底是人民的夢。實(shí)現(xiàn)中國夢需要全中國各族人民的大團(tuán)結(jié)，繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力，腳踏實(shí)地地做好自己的事情，心往一處想，勁往一處使，為社會(huì)主義祖國的更加繁榮富強(qiáng)，為民族的偉大復(fù)興，為人民生活更加美好、幸福，貢獻(xiàn)自己的全部力量。
我們離退休的老同志，先后退出了工作崗位，但要永遠(yuǎn)牢記，我們是共產(chǎn)黨員、是人民的公仆，實(shí)現(xiàn)中國夢并為之奮斗終身，同樣是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。黨的十八大和兩會(huì)已勝利閉幕。今年是實(shí)施“十二五”規(guī)劃、承上啟下的重要一年，十八大和兩會(huì)對(duì)黨和國家的發(fā)展作出了全面部署，進(jìn)一步明確今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖。我們要始終保持和黨中央高度一致，緊密團(tuán)結(jié)在以***總書記為核心的黨中央周圍，同心同德，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義祖國而努力奮斗。
加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，是我們離退休老同志的首要任務(wù)。共產(chǎn)黨人要樹立理想、信念和宗旨意識(shí)，要有藐視困難和戰(zhàn)勝困難的毅力和勇氣，要端正心態(tài)，人老但思想不能老，要始終抱有豁達(dá)樂觀向上的進(jìn)取精神，為實(shí)現(xiàn)中國夢作出自己的奉獻(xiàn)。
要關(guān)心時(shí)事，努力跟上時(shí)代。我們這一代人習(xí)慣關(guān)心政治，常被稱作為寶貴財(cái)富，因?yàn)槲覀儗?duì)幾十年來革命和在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有著切身體會(huì)，能與時(shí)俱進(jìn)；我們的日常言行，在無形中就可能起到傳播優(yōu)良傳統(tǒng)、關(guān)心和教育下一代、抵御社會(huì)上不正之風(fēng)的一份作用。只有通過學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，才能進(jìn)一步認(rèn)清形勢，提高認(rèn)識(shí)，緊跟黨中央決策部署。在當(dāng)前，要把學(xué)習(xí)、貫徹十八大和兩會(huì)精神，*****的主要講話，作為學(xué)習(xí)的重中之重，以學(xué)習(xí)好、理解好、貫徹好的實(shí)際行動(dòng)，無愧于黨和人民。
如何實(shí)現(xiàn)中國夢論文篇5
我記得溫家寶曾在同濟(jì)大學(xué)的演講中說，一個(gè)國家的進(jìn)步和發(fā)展，要靠三個(gè)方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開人，離不開人才，也都離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。
以此展開話題，先談?wù)劦谝稽c(diǎn)，也是最根本的一點(diǎn)，人的因素。
首先，中國夢在其精神意義上是什么?是一個(gè)自由，民主，幸福的社會(huì)。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認(rèn)為問題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國是一個(gè)從內(nèi)心深處不自由的國家。因?yàn)樽约簩?duì)自己的束縛。我們能解放我們自己嗎?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周圍的不理解和嘲諷么?那就去做吧。一個(gè)人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里?？傁肴ビ憚e人的歡心，沒必要，每個(gè)人都無法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。
民主在哪里?在我們和身邊每一個(gè)人的關(guān)系里。你能聆聽別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見嗎?民主是從生活中開始，從每一個(gè)宿舍開始。自由在哪里?在你對(duì)自己的正確的認(rèn)識(shí)，在你對(duì)自己生活忠于理想的選擇。活在別人的目光里，禁錮在社會(huì)的評(píng)價(jià)里的人，被自己的偏見，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財(cái)富，卻又抱怨這個(gè)社會(huì)功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會(huì)并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會(huì)。你是什么，世界就是什么。所以我們的問題就是世界的問題。我們想要通過一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價(jià)值觀的革命來更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會(huì)。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開始，也是轉(zhuǎn)變和重生開始。唯有智慧方能讓一個(gè)人擁有真正的幸福，讓一個(gè)社會(huì)真正的和諧，讓一個(gè)國家真正的強(qiáng)大!我們每一個(gè)人的進(jìn)步和改變，才是實(shí)現(xiàn)國家夢想的基礎(chǔ)。
第二，大國崛起需要不斷改革體制機(jī)制。
實(shí)現(xiàn)中國夢的競爭的是什么?美國和阿根廷的百年演變清晰的說明了事實(shí)，:不是起點(diǎn)，不是資源，是體制機(jī)制。
首先說政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認(rèn)為根本問題不在于這個(gè)社會(huì)，因?yàn)闆]有哪個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更好，也沒有哪個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時(shí)存在，而并沒有什么制度能永遠(yuǎn)杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說，一切都在無可避免的變得庸俗。是的，社會(huì)就像個(gè)大染缸，我們以后
可能無一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會(huì)。但是，是不是說政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。因?yàn)樾姓w制的變革是個(gè)系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計(jì)好改革的帕累托演進(jìn)，讓參與改革的每個(gè)人，都能從改革中合理地受益，而不引起對(duì)峙和沖突。我們有什么理由對(duì)社會(huì)絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因?yàn)橐院蟾淖兩鐣?huì)的，實(shí)現(xiàn)中國夢的，恰恰就是我們這一代人。
再來談經(jīng)濟(jì)改革。中國目前存在的社會(huì)問題不容忽視，但我認(rèn)為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會(huì)問題跑得更快一點(diǎn)。這個(gè)改革，是指市場化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因?yàn)橹袊谋举|(zhì)問題還是一個(gè)怎么去推動(dòng)市場化改革的問題。中國經(jīng)濟(jì)總量超過美國的時(shí)間已從原來預(yù)計(jì)的2050年提前到2020年，說明中國經(jīng)濟(jì)的增長出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長遠(yuǎn)因素是13億人口中越來越多的人參加到市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，而自由交易的基本原理其實(shí)是排列組合的過程，經(jīng)濟(jì)總量的增長可能會(huì)呈現(xiàn)加速的態(tài)勢，會(huì)有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認(rèn)為中國一定要保持穩(wěn)定，因?yàn)槿绻麤]有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國家可能花大部分時(shí)間進(jìn)行社會(huì)的修補(bǔ)。這無疑是個(gè)倒退的過程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉廩實(shí)而知榮辱，當(dāng)中國成功跨越中產(chǎn)階級(jí)陷阱以后，我們社會(huì)的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進(jìn)一些更深層次的改革，后面的道路也會(huì)更加平坦一些。
第三點(diǎn)，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。
由于篇幅所限，就只簡單談?wù)?。喬布斯去世的時(shí)候，在中國曾掀起一股討論中國為什么沒有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟(jì)和金融的制度安排喬布斯和蘋果的成長和資本市場。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵(lì)創(chuàng)新機(jī)制，尤其是科技和資本對(duì)接的機(jī)制，讓科研、人才、專利、資本，在一個(gè)平臺(tái)上自由地交換。
我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槎嗌俅藟粝氲拿褡鍙?fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機(jī)會(huì)推動(dòng)中國未來幾十年的成長。歷史的長河中，再長的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會(huì)有力量，我們有幸和這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程結(jié)合在一起，確實(shí)是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負(fù)時(shí)代賦予我們這樣一個(gè)偉大而光輝的夢想，和機(jī)遇。
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2025-04-11 
